Отправлено: 01.07.09 10:51. Заголовок: Общая история христианства (продолжение)

1. Религия и боги периода 3506–1250 годов до х.э., до потопа

История христианства начинается с момента появления на Земле первого человека. По нашей реконструкции истории выходит, что это событие случилось более 5500 лет назад, в 3506 году до нашей эры. До этого флора и фауна Земли развивались по законам эволюции, время от времени корректируемым вмешательством внешней, божественной силы. Около 100 000 лет назад появились прямоходящие, человекообразные существа. Несколько десятков тысяч лет назад они расселились по Европе и Азии, у них стали проявляться социальные повадки и навыки, начала развиваться речь, появились орудия труда, возникла наскальная живопись.
Более 5500 лет назад на Землю высадился наш Бог–Отец или, библейскими словами, говоря, Отец Небесный – в буквальном смысле. Согласно Ведам Бога–Отца звали Перун, который был сыном Сварога и Лады–Богородицы, внуком Господа Бога Вседержителя Куба–Ра. Бог¬–Отец–Перун в районе Средиземноморья взял себе в жены семь самок человекообразных приматов и стал растить в любви своих земных детей. Семья поселилась в Эдеме, расположенном на берегах реки Кубрь, что в 130 км на северо-восток от современной Москвы. Так возник человек разумный – наполовину бог и творец, наполовину – животное и разрушитель. Эта двойственность человеческой натуры стала движущей силой развития человеческой цивилизации.
Согласно нашим исследованиям, у Бога–Отца и семи праматерей родилось двенадцать детей. Первым мальчиком был Адам, первой девочкой – Ева. Самая полная информация о том далеком периоде человеческой истории сохранилась в древней греческой мифологии, поэтому будем ориентироваться на эти памятники культуры наших предков. Учтем, что мифы отражают в какой-то степени вполне реальные, документальные события, поэтому с некоторой натяжкой будем считать сказания и легенды хрониками прошлого.
Первые дети Бога–Отца верили в Единого Бога, который приходился им физическим отцом. Он, воспитав своё первое потомство, покинул Землю через некоторое время. Дети его быстро выросли, и жили они очень долго. Продолжительность их жизни составляла тысячи лет, они умирали только из-за несчастных случаев или в результате убийства. От сексуальных контактов детей Бога–Отца с человекообразными приматами рождались все новые и новые люди – разумные. Так постепенно сформировалась первая человеческая цивилизация – Атлантида, которая располагалась в южном (северном) Поволжье. Напомним, что до потопа Евразия находилась в Южном полушарии Земли, и солнце всходило на востоке, а заходило – на западе. Стороны света были зеркальными к современному положению. Постепенно Атлантида расширилась, раскинувшись на просторах Евразии от Карпат, Азовского и Черного морей – на западе (востоке), до Алтая и восточной (западной) Сибири – на востоке (западе), где образовалось второе государство атлантов – Даария. Южный полюс был сдвинут к Гренландии и Северной Америке на 5–10 градусов, или на 600–1000 км дальше от Евразии. Климат в Поволжье и Западной Сибири был значительно мягче, по своим параметрам он приближался к современному Средиземноморскому климату.
На севере (юге) Евразии, в районе Скандинавии вплоть до Уральских гор, была Гиперборея, где жила одна из ветвей новоявленных атлантов. В центре Евразии располагался Тартар, или современная Сибирь. Юг (север) Сибири занимала Даария. На юге (севере) и юго-востоке (северо-западе) от Атлантиды и Даарии жили человекообразные приматы, или так называемые лемуры. Они были рабами атлантов. У лемуров не было души, пока у них не появлялись дети от атлантов с душой человека разумного. Век за веком количество людей росло за счет детей лемуров, а численность дикарей стремительно уменьшалась из-за вымирания лемуров и уничтожения людьми самцов и непривлекательных самок лемуров.
Вернемся к первым экземплярам человека разумного на Земле. В греческой мифологии [26,116, 248-336] есть имена первых 12 детей Бога-Отца–Эфира–Перуна. Адам отождествляется с главным богом – Ураном и Тархом. Ева – это первая богиня по имени Гея и Тара. Имена отражали буквально обязанности первых богов: Никта (Ночь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Эрос (Любовь). Боги, якобы появившиеся от Геи: Уран (Небо) и Понт (Внутреннее Море). Второе поколение богов: якобы тоже дети Геи (отцы Уран, Понт и Тартар) – Кето (Владычица морских чудовищ), Нерей (Спокойное море), Тавмант (Морские чудеса), Форкий (Страж моря), Эврибия (Морская сила). Получается, что первых детей и богов двенадцать: Уран, Гея, Никта, Тартар, Эреб, Эрос, Понт, Кето, Нерей, Тавмант, Форкий и Эврибия. Всего восемь сыновей и четыре дочери.
Ко второму поколению богов относятся дети Никты и Эреба: Гемера (День), Гипнос (Сон), Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Танатос (Смерть), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение), Эфир (Воздух) и Апата (Обман).
У Урана и Геи тоже были свои двенадцать детей – титаны и титаниды. Титаны – Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос и Океан. Титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба и Фемида. Всего шесть сыновей и шесть дочерей. Есть также дети титанов и титанид, второе поколение титанов – Астерия, Атлас, Гелиос (персонификация солнца), Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос (персонификация утренней зари) и Эпиметей.
Все первые люди получили различные качества божественной сущности своего физического праотца – Бога–Отца. Постепенно они становились для обычных людей, живших несколько десятков лет, – настоящими богами, которых те знали и постоянно видели. Культ единобожия постепенно угасал, так как разные боги становились для групп и племен людей своими, персональными божествами. В какой-то момент иерархия богов из первых людей стала нарушаться, тогда и случилась война между богами и титанами. Это сражение называется титаномахия, в нем победили боги. Так на Земле уживались и боролись боги и титаны. В Ведах это война описана как борьба Атлантиды с Даарией. Армии атлантов возглавлялись богами, а даарийцев – титанами.
В Библии [1], Бытие, глава 6 это время описано так:
1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Ясельный период формирования человечества был подобен эпидемии разума. Бог–Отец словно инфицировал человекообразных дикарей гоминидов материальным и моральным сознанием. Распространение разума шло в непрерывной борьбе с дикостью и варварством, носителем которых были все те же люди. Варварство их первых поколений проявлялось в чудовищном разврате, объясняемом стремлением осеменить максимальное количество самок лемуров и женщин обычных людей. Этот инстинкт размножения передался всем поколениям мужчин. Помимо сексуальной распущенности, первые люди навязали дикарям – лемурам насилие и угнетение. Человекообразные существа использовались в качестве дешевой рабочей силы и рабов.

 Отправлено: 31.07.09 16:46. Заголовок: Златоуст организова..

Златоуст организовал строительство величественных сооружений в виде пирамид. В Чичен-Ице Кецалькоатль, или «Пернатый Змей», в первую очередь построил святилище Бога, имя которого он принял. Однако высшее Божество для индейцев – это Бог Времени, поэтому новое сооружение воплотило все календарные и мистические пропорции. Пирамида Кукулькана, несомненно, была сердцем столицы майя и тольтеков. Девяти ступенчатая пирамида имеет квадратное основание. На вершину ведут четыре лестницы, окаймленные балюстрадой, которая на первом этаже начинается с прекрасно выполненной змеиной головы и в виде змеиного тела продолжается до верхнего этажа. На каждой лестнице 91 ступень. 91 умножить на 4 – это 364. 365-я ступень – как последний день года – на самой вершине пирамиды, перед святилищем Кукулькана – Кецалькоатля. Однако возможностями подсчета дней года пирамида-календарь не ограничивалась. Жрецы обозначили на ее стенах и месяцы. Каждая из четырех стен пирамиды разделена лестницей на две половины. Если учесть, что в пирамиде 9 уступов, то 9 половин, умноженные на 2, дают число 18. Следовательно, 365-дневный год, воплощенный в этой пирамиде, имеет 18 месяцев. Таким образом, пирамида «Пернатого Змея» показывает год индейского календаря. Однако тольтеки привнесли в астрономию майя еще и другой календарь – год Венеры и связанный с ним новый элемент – свой высший календарный цикл, длящийся ровно 52 года (по 365 дней). Майя этот высший цикл был удобен еще тем, что включал в себя, не теряя ни одного дня, и священный год цолькин. Семьдесят три цолькина составляют ровно 52 года — один тольтекский цикл. Эту высшую календарную единицу строители пирамиды вписали в стены святилища. Каждую из них украшают ровно 52 каменных рельефа. Таким образом, в архитектуре пирамид Златоуст совместил свои представления о календаре с обычаями местных племен.
К счастью, до наших дней дошло изображение слайдера Иисуса Христа Златоуста. Видимо, средневековые конкистадоры просто не поняли, что там высечено, поэтому и не тронули крышку саркофага Пакаль Вотана. На ней изображена удивительная картина. Существует множество ее толкований, но загадочность сохраняется до сего дня. Златоуст к концу жизни освоил полеты по воздуху. Теперь ясно, как перемещался по планете Иисус Христос после 1049–1050 годов. Он просто летал, сидя на слайдере, ведь стоять ему было уже тяжело. Религия майя представляла Кетцалькоатля небесным навигатором, устремленным в божественные сферы. Полеты Златоуста на слайдере укрепили верования майя. Необычная структура Солнечного календаря майя позволяет говорить о том, что им были известно о далеких космических полетах, в которые верили и, как утверждают майя, духовно совершали индейские жрецы. Кетцалькоатль рассказал жрецам майя, что в космосе существует Единый Бог Хунаб Ку. Интересно, что в Мекке в Запретной мечети в Каабе (Кубе) тоже есть изображение главного бога по имени Хубала. Если учесть трудности и особенности перевода, то можно предположить, что Иисус говорил индейцам и арабам о Кубаре Кубе – звездном навигаторе и русском варяге, который измерял звездные годы и свободно переносился из одного мира в другой, опережая угасающие Светила.
Пребывание в Центральной Америке подходило к концу. Златоуст решил двинуться дальше, чтобы продолжить изучение планеты. Согласно легендам индейцев, у Кетцалькоатля была его противоположность по имени Тецкатлипок, с которым он постоянно боролся. Фактически Тецкатлипок – это дьявол. Он соблазнил Кетцалькоатля и тот стал пьянствовать, неприлично себя вести, нарушать те нормы, к соблюдению которых сам и призывал. В результате Кетцалькоатль был вынужден покинуть Центральную Америку. По другим легендам, он уплыл в море на плоту из змей, но обещал вернуться. Поэтому когда в Америку прибыл в 1519 году Эрнан Кортес, то ацтеки приняли его за Кетцалькоатля. Очевидно, в Центральной Америке Златоуст не стал основывать новую династию. Однако он женился там, и одна неизвестная жена родила ему сына Манко Капака [1344], а другая – дочь Окльо, дети стали сводными братом и сестрой. Вероятнее всего, Окльо была дочерью Иисуса от его японской жены Миуко. Он взял с собой в путешествие в Америку дочь, затем обрел сына Манко от индианки. Дочь была старше сына на десять лет, поэтому Манко обращался к ней Мама–Окльо.
После Мексики Иисус Христос Златоуст решил подыскать подходящие земли для создания будущей империи своих американских детей. Вначале он перелетел на остров, названный в его честь Кубой. Долетал ли Златоуст до Африки, пока не известно. Затем он побывал в джунглях Амазонки, но не нашел там достойных своего внимания племен. С атлантического побережья он перебрался через мыс Горн на тихоокеанскую часть Южной Америки. Наконец, Златоуст с тихоокеанского побережья полетел на плато Наско, где в то время жили люди [845,1345–1359]. Углубившись в горы, он открыл удивительный мир – природу района Куско. Местные жители были шокированы появлением «Пернатого Змея» с неба. Златоуст стал для них настоящим Богом. Для ориентировки на местности и установки полетных маркеров, жители пустыни Наско под руководством Иисуса Христа изобразили на земле множество фигур птиц, животных и растения, которые были видны только с большой высоты. Эти фигуры были обнаружены вновь только в 1950 году с самолета. Современные ученые ломают голову над тем, каково происхождение этих знаков, одна из версий – местные племена летали на воздушных шарах или строили посадочные площадки для космических кораблей. Однако, на мой взгляд, ответ на эту загадку прост: эти фигуры «посадочные огни» для нашего Господа Иисуса Христа Златоуста, космического навигатора и русского варяга.
Примерно в 1052 году Златоуст решил покинуть изученную территорию Америки и вернуться на восток. Иисус распорядился переправить своих детей, когда они подрастут, на территорию современного Перу, в область Куско. Более вероятно, что он вернулся в месоамерику, забрал дочь и сына, и отвез их на слайдере в Куско. Дети узнали от отца инструкции, что они дети Солнца, поэтому им следует вести себя подобающе.
Сын Иисуса Христа Златоуста по имени Манко Капака основал династию инков. Он был первым Инком на землях Южной Америки. Его жена, Мама-Окльо (Оккло), родила продолжателя династии – Синчи Рока, который стал следующим Инком. Историки относят смерть первого Инка – Манко Капака к 1107 году, другие ученые, под влиянием масонских фальсификаторов, полагают, что он умер в 1230 году.
Версии XIII века не выдерживают никакой критики. Официально империя инков просуществовала с XI по XVI век. Манко утверждал, что и он и его сестра и жена Окльо были посланы на Землю, чтобы спасти людей от дикости и варварства, научить их земледелию, ремеслам и утвердить культ подлинного Бога Пачакамака – «создателя мира». По легенде, Манко основал город Куско, хотя считается, что небольшой город существовал там и раньше, а первый Инка значительно расширил его, обновил строения и построил Храм Солнца. Кстати, название города – Куско созвучно имени сына Иисуса Христа в арабском мире – Кусаййа. Как гласит предание, Манко Капак во главе своего племени пришел в эту долину с юга. По указанию бога Солнца, своего отца, он швырнул золотой жезл себе под ноги и, когда тот был поглощен землей (добрый знак ее плодородия), основал на этом месте город. Атрибутом Манко Капака, как и у его отца Кетцалькоатля, был христианский крест. Он носил его в руке или изображал на щите. У него было оружие в виде креста – секира с пикой сверху и сзади лезвия секиры. Город Куско состоял из четырех районов – Чинчачуйу, Антисуйу, Кунтисуйу и Колласуйу. Из каждого района дорога вела в каждую часть империи. В империи инков были великолепные дороги и такая же другая инфраструктура. По дорогам жители ходили, а не ездили. В гору дорога поднималась в виде ступенек, если же она шла через болотистую местность, то ее засыпали породой. Здания и стены империи строились из бетонных блоков разного размера, их так плотно укладывали, что даже сегодня между камнями невозможно просунуть лезвие ножа. Такие сооружения прекрасно защищали жителей во время частых землетрясений. В период расцвета своей империи инки построили уникальный город в горах Мачу-Пикчу. Другим удивительным их творением стали подземные акведуки, по которым вода подавалась на огромные расстояния. Интересно, что часть акведуков проходит под руслами рек. До сих пор жители Перу делают колодцы, упирающиеся в каналы старинных акведуков, и берут оттуда воду для питья. Западные историки утверждают, что инки бальзамировали своих вождей и хранили мумии умерших императоров. Однако дети Иисуса Христа принадлежали к роду русских варягов и Кумиров, поэтому их тела остаются нетленными и без бальзамирования.
Постепенно правители Инки увеличивали свои владения. В правление Пачакутека (1438–1463) они расширили их к северу – до озера Хунин, а на юге завоевали весь бассейн озера Титикака. После Пачакутека старший сын получал престол империи, а младшим родственникам в наследство доставалось имущество. Этот принцип вынуждал императоров постоянно расширять свои владения и умножать богатство. Сын Пачакутека – Тупак Инка Юпанки (1471–1493) распространил власть инков на территорию нынешних Чили, Боливии, Аргентины и Эквадора. В 1463 году войска Тупака Инки Юпанки покорили государство Чиму, а его правителей доставили в Куско как заложников. Последние завоевания – заслуга императора Уайна Капака, пришедшего к власти в 1493-м, то есть год спустя после того, как Колумб достиг Нового Света. Он присоединил к империи Чачапойяс в Северном Перу, на правом берегу реки Мараньон в ее верхнем течении, подчинил воинственные племена острова Пуна близ Эквадора и примыкающего к нему побережья в районе нынешнего Гуаякиля, а в 1525 году северная граница империи достигла реки Анкасмайо, там, где сейчас пролегает граница между Эквадором и Колумбией. От первого Инка, Манко Капака, насчитывается тринадцать колен династии Капака, вплоть до Атауальпа, казненного испанцами в 1533 году.
(Продолжение следует...)

 Отправлено: 02.08.09 12:25. Заголовок: Империя инков была ..

Империя инков была уничтожена и полностью разграблена испанцами [1360–1371]. В обществе инков соблюдались христианские традиции, никто не мог украсть у другого человека имущество, не мог овладеть чужой женщиной или убить невинного человека. Когда же пришли испанцы и начали насиловать девушек, воровать золото и ценности, народ стал презирать этих захватчиков.
14 апреля 1572 года Франциско де Толедо, граф Оропеса, вновь объявил войну инкам. Большая часть руководства инков попала в плен 21 сентября 1572 года. Победители захватили мумифицированные тела Манко Капака и Титу Куси, золотую статую Пунчао, другие реликвии, в том числе и остатки сердец умерших Сапа Инка. Впоследствии останки были уничтожены испанцами. Священники пытались обратить Тупака Амару в христианство, но это предложение было отклонено прямым потомком Иисуса Христа. Как кощунственно выглядят сегодня эти старания христиан быть гуманными по отношению к семье самого Господа, которому они поклонялись. Пять пленных военачальников инков судили, и никто ничего не сказал в их защиту. Их повесили. Даже тела тех из них, кто умер от пыток, тоже повесили. Тупака Амару обвинили в убийстве священников в Вилкабамба и приговорили к смертной казни. По сообщениям Балтазара де Окампа и монаха-доминиканца из Куско Габриэля де Овьедо, они оба были очевидцами того, как последний Инка поднял руки, чтобы толпа замолчала и услышала его последние слова:
«Ccollanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy hichascancuta» –
«Мать Земля, будь свидетелем, как враги проливают мою кровь»
Оккупация Перу продолжалась сорок лет, с момента казни императора Атауальпа до дня казни его племянника. Испанские вице-короли выслали из страны всех потомков династии правителей инков. Несколько десятков их, включая трехлетнего сына Тупака Амару, отправили в Мексику, Чили, Панаму и другие колонии. Некоторые из них, похоже, вернулись, а правнук Тупака Амару, Тупак Амару II, в 1780 году возглавил восстание индейцев против испанской оккупации Перу. Надо полагать, что прямые потомки Иисуса Христа из американской династии до сих пор проживают в Латинской Америке.
После полета в Куско в 1052 году Иисус Христос Златоуст на слайдере возвращается в Евразию, направляясь через Тихий океан строго на Запад. Там он натыкается на остров Пасхи, населенный людьми [1372–1378], которые увидели Бога, спустившегося к ним с небес. Златоуст ненадолго остановился на острове, научил население делать бетон или цемент из местных материалов, в основном, это был вулканический туф. Впоследствии жители острова Пасхи изготовили сотни фигур, смотрящих на небо. Видимо, они надеялись, что Златоуст к ним вернется и будет рад увидеть их старания и почитание его как Бога. После острова Пасхи Иисус открыл Новую Зеландию, которая была безлюдна. Затем он добрался до Австралии, где обнаружил диких аборигенов, неспособных создать цивилизацию, но все-таки он им рассказал, в общих чертах, о мироздании и появлении человечества [1379–1388]. Аборигены запомнили только, что люди появились от лунного человека. После Австралии Иисус Христос Златоуст попал в Полинезию, где обнаружил удивительное племя маори [1389–1394]. Он научил его строить жилища, подобные русским избам, из местного красного дерева. Кроме того, показал, как делать длинные лодки на 50–100 гребцов, чтобы плавать смело по океану, ориентируясь по звездам. Указал им путь на Новую Зеландию, куда варяги из племени маори вскоре и отправились, они поселились там в середине XI века, до прихода на острова европейцев (XIX век). После визита Златоуста у маори возник тайный культ Ио, высшего единого бога, Творца всей вселенной. Продвигаясь вдоль экватора, на острове Суматра Златоуст нашел странное племя, которое после посещения их великим богом из рода Куба, стало называться – Кубу [1394,1395].
После Суматры Златоуст через Сингапур и Малайзию полетел на север. В окрестностях современного города Куала Лумпур он обнаружил прекрасное озеро, а неподалеку от него – пещеры на горе. Сегодня это место называется Ям Бату, священное место индуизма. В пещере находится статуя главного бога Кубера, покрытая золотом. Ежегодно туда съезжаются десятки тысяч паломников, проходит процессия, подобная христианскому крестному ходу: люди несут над головами иконы своих богов, прокалывают тело иглами и бичуют себя веригами. Очевидно, такая традиция возникла после посещения этих мест Златоустом. Из этой точки тихоокеанского вояжа Иисуса Христа путешествие могло продлиться двояко – по короткому или длинному пути возвращения в Китай. Короткий путь вел на север, через тихоокеанское побережье, прямо в провинцию Шаньдун. Однако, как я полагаю, это был длинный маршрут, который вел Златоуста к его дому в Китае. Такая дорога объяснит многие «странности» истории и мифологии человечества.
Это был 1053 год нашей эры и 73-й год жизни Спасителя. Он решил посетить на слайдере самые важные точки своего пребывания на планете. Златоуст полетел в Индию, где встретился со своими учениками буддизма и сыном Рахулой. Видимо, он разрешил сыну прервать монашеский обет, жениться и завести детей. Поклонники буддизма уверены, что их учитель прожил более 73 лет. После Индии Златоуст отправился в Пакистан-Афганистан, где встречался с приверженцами зороастризма и с семьей и сыном Кусаййа. Зороастрийцы тоже утверждают, что Заратустр жил более 70 лет. Потом Иисус прилетел в Византийскую империю, где общался с еще живыми апостолами и учениками. Он посетил гору Афон, христианские монастыри и храмы. Иисус узнал, где проживает Богородица Мария, и отправился в Италию, в город Лорето. Там мать и сын в последний раз увиделись на этом свете. Затем Иисус полетел на Русь, побывал в родных местах – в Переяславском княжестве на реке Кубрь, посетил Валаам – родовое гнездо русских варягов и Кумиров. Это было в конце 1053 года, когда уже наступила зима. Там он раздавал людям подарки, и они запомнили удивительного старика с огромной белой бородой, летающего на санях. После этого в Лапландии и на русском Севере появились мифы о Санта Клаусе и деде Морозе. Кстати, Санта Клаусом считают Святого Николая – реального человека, священника, жившего, по официальной истории, в IV веке в городе Миры. Сейчас это территория Турции. В 1087 году его мощи украли итальянские моряки и перевезли их в городок Бари. Видимо, он умер незадолго до 1087 года, и его личность проецировалась на Златоуста.
Затем Иисус полетел – вдоль меридиана на восток, а после – на юг, через сибирские просторы – в Японию, где в деревне Шинго в последний раз встретился со своей японской семьей. Наступил 1054 год. Иисус Христос Златоуст перелетел в Китай и попал в родную для него провинцию Шаньдун. Там он укрыл свой летательный аппарат, переоделся в китайскую одежду и вновь превратился в уважаемого старика по имени Конфуций. Его возвращение описано в истории Конфуция [957]: «По дороге он встретил одного из своих оппонентов, богатого торговца. Тот сказал ему: Ты стал похож на бездомного пса. Конфуций этому обрадовался, засмеялся и сказал: Внешний облик значит мало, но как верно ты сказал, что я схож с бездомным псом! И добавил: Я возвращаюсь! Возвращаюсь! Мои «сынки» стали необузданны и фамильярны; стремясь вперед, забыли о своем начале. Они достигли всяких совершенств, и я не знаю, как их обуздать». Вернувшись в дом, он узнал о смерти своего китайского сына Ли, который был и его любимым учеником. Отец, не находя себе места, взывал к небесам: «Гибну я от Неба! Гибну я от Неба! Гибну я от Неба!». Так прекратилась династия Златоуста в Китае, правда, утверждают, что Ли успел жениться и обрести сына, внука Златоуста по имени Цзысы. Если это верно, что в Китае остались потомки Иисуса Христа Златоуста.
В Китае Иисус Христос успел построить несколько пирамид в центре страны, около города Хан, а в Японии – одну небольшую пирамиду на острове Йонагуни, но сейчас она ушла под воду. Строительство пирамид в Китае, видимо, продолжил его потомок Кубулай-хан, или Пресвитер Иоанн. Китайские пирамиды сложены из глины, самая величественная из них имеет высоту 300 метров.
Длительный поход в Америку и полеты на слайдере зимою подорвали здоровье Иисуса. Вскоре он расхворался. Один из его учеников – Цзыгун попросил принять его. «Конфуций в это время стоял у ворот, опершись на палку, и сказал: Цы, почему пришел так поздно? Конфуций вслед за тем вздохнул и спел: Гора Великая обрушилась! Столбы и балки рухнули! Мудрец совсем зачах! Затем заплакал и сказал Цзыгуну: Под Небесами нет пути уже давно, никто не в силах следовать за мной. При Ся гроб со своим умершим оставляли на восточной лестнице, при Чжоу же — на западной, а иньцы — между двух столбов. Я предпочитаю иньцев». И через семь дней он скончался. Говорят, Конфуцию было семьдесят три года, когда он умер. На самом деле, ему было семьдесят четыре. Его похоронили с почестями на севере города Цюйфу, на берегу реки Чжушуй. Смерь Живого Бога совпала со звездной меткой Куберы Куба, оставленной в нашей Галактике. Это взрыв сверхновой звезды в созвездии Тельца, на месте которой сейчас видна Крабовидная туманность красного цвета. Такой прощальный салют был устроен в честь великого русского варяга. Русский летописец Нестор дал описание этого взрыва [969]:
«В те же времена было знаменье на западе, звезда великая, с лучами как бы кровавыми; с вечера всходила она на небо после захода солнца, и так было 7 дней. Знамение это было не к добру, после того были усобицы многие и нашествие поганых на Русскую землю, ибо эта звезда была как бы кровавая, предвещая крови пролитье… Перед тем временем и солнце изменилось и не стало светлым, но было как месяц, о таком солнце невежды говорят, что оно объедено»
В 1055 году император Китая распорядился назначить наследника Конфуция, этот титул передавался от поколения к поколению. Сейчас в Цюйфу у захоронения Конфуция грандиозные размеры. Официально считается, что в Китае живут несколько миллионов потомков Конфуция с фамилией Кун. Китайские ученые лет 30 назад извлекли тело Конфуция для изучения, но вскоре вернули его на место. Они сообщили лишь, что он был ростом 190–191 см. Так закончился грандиозный поход в наш мир нового Моисея, русского варяга и Кумира Иисуса Христа Златоуста. Последствия этого подвига сейчас трудно и представить и описать.
Иисус Христос Златоуст решил походить на Бога–Отца, космического навигатора и русского варяга Перуна, внука Куба–Ра. Златоуст выбрал себе семь жен в разных концах света и оставил на Земле семь династий, ведущих начало от него и праматери Богородицы Марии.

Вот эти династии:

1. Русская династия – Изяслав, Святослав и Всеволод – через сына Всеволода Владимира Мономаха – Мономашичи. Потомки живы до сих пор.
2. Арабская династия – Курайш (Курайшиты и Хашимиты) – от его сына Кусаййа. Потомки – некоторые действующие короли и эмиры Ближнего Востока и арабского мира.
3. Индийская династия – от сына Рахула неизвестна. Потомки живы до сих пор.
4. Китайская династия – через сына Ли и внука Цзысы официально была прервана коммунистами в 1935 году. Потомки и родственники живы до сих пор.
5. Монгольская династия – через сына Бодончара – Борджигины, давшая Чингисхана и династию Чингизидов. Потомки живы до сих пор.
6. Японская династия – через трех дочерей. Потомки живы до сих пор.
7. Американская династия – инки от японской дочери Окльо (Оклло) и индейского сына Манко Капак, насильно прервалась в 1572 году. Потомки живы до сих пор.

Всех потомков Иисуса Христа можно называть Златоустами, или на византийский лад – Назарянами. Их сегодня – сотня тысяч человек, прямых же потомков – десятки людей. Наступило время Ренессанса древней династии.

 Отправлено: 03.08.09 11:01. Заголовок: ..

15. Раскол в христианской церкви в 1054 году

В конце 1053 года Иисус Христос посетил земли Далмации, в Италии. Там он встречался в последний раз со своей матушкой Пресвятой Богородицей Марией, жившей в городе Лорето. Полагаем, что в Западной Европе Иисус Христос повидался с Папой Львом IX. Это событие позволило Льву IX обосновать свою непогрешимость и главенство в христианской церкви, – ведь он лично общался с Богом. Полагаю, что именно такие обстоятельства привели к окончательному расколу церкви на западную и восточную.
Официальная версия раскола такова. Католическую церковь в середине XI века возглавлял Папа Лев IX (лат. Leo PP. IX; в миру граф Бруно Эгисхейм-Дагсбург, нем. Bruno von Egisheim-Dagsburg), который родился 21 июня 1002 года в Эгисхайме, Эльзасе, умер – 19 апреля 1054 года. Был Папой с 12 февраля 1049 года по 19 апреля 1054 года. Граф был двоюродным братом императора Конрада II и дальним родственником Генриха III (1039–1056). Лев IX был епископом в Туле, положил начало спорам по поводу инвеституры и безбрачия духовенства, а в 1053 году взят в плен норманнами. Лев IX был ярым сторонником реформы церкви. Не выступая против назначения королём епископов и аббатов, основные усилия сосредоточил на повышении морального уровня духовенства. Проявил себя решительным борцом с симонией. В октябре 1049 года созвал собор в Реймсе, где повелел выставить на алтаре гроб с мощами св. Ремигия, окрестившего Хлодвига. Каждый из присутствовавших на соборе епископов и аббатов должен был поклясться перед этими мощами, что он невиновен в грехе симонии. Стремление Льва IX подчинить себе юг Италии, находившийся под церковной юрисдикцией константинопольского патриарха, послужило толчком к острому конфликту с византийской церковью, вылившемуся в Великий Раскол.
В 1054 году Папа Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начавшегося с закрытия в 1053 году латинских церквей в Константинополе, где пост патриарха занимал Михаил Кируларий, при котором его «канцлер» Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные, по западному обычаю, из пресного хлеба, и топтал их [1396].
Михаил I Кируларий (греч. Μιχαήλ Α' Κηρουλάριος; около 1000–21 января 1059), Патриарх Константинопольский (1043 – 1058 годы). Отстаивал независимость византийской церкви от императорской власти и от папства. Конфликт в 1054 году между Михаилом Кируларием и папством, когда он и римский легат кардинал Гумберт предали друг друга анафеме, — важнейший этап разделения церквей; с этого времени, как официально считается началось независимое существование католицизма и православия. Из-за столкновения с византийским императором Исааком I, конфисковавшим часть монастырских земель, Михаил Кируларий в конце 1058 года был смещён и сослан на поселение в провинцию. Однако до места ссылки не доехал, а скончался зимой на море при крушении корабля.
Церквям и патриархам найти путь к примирению не удалось, и через три месяца после смерти Льва IX – 16 июля 1054 года – в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от церкви. В ответ на это 20 июля 1054 года Константинопольский Патриарх предал анафеме легатов. Так произошло разделение церквей на католическую и православную.
Интересно отметить факт совпадения названия епископства Льва IX в городе Туль, или Тула, на севере Франции, и название города Тула в Месоамерике, основанного тольтеками во главе с Иисусом Христом около 1043 года. Думается Лев IX вполне мог быть священнослужителем у племен американских индейцев в столице Меоамерики. Тогда понятно, как завязалась дружба Папы с Господом Иисусом Христом. Однако пока это только версия, не подтвержденная фактами.
Странные совпадения названий города Тула, смерть Папы Льва IX в апреле 1054 года, когда Иисус Христос уже был на Руси, а также раскол церкви именно к середине июля 1054 года, смерть Спасителя в Китае, не могут быть случайностью. Отметим также, что смерть русского князя, Великого кагана, императора Константина Мономаха, или Ярослава Мудрого, случилась 20 февраля 1054 года. Поэтому 1054 год стал переломным в истории Христианства.
Вернемся к причинам раскола. У него было множество причин: обрядовых, догматических, этических различий между западной и восточной церквами. Были и имущественные споры, и борьба Папы Римского и Константинопольского Патриарха за первенство среди христианских патриархов, и разные языки богослужения: латынь – в западной церкви и греческий язык – в восточной.
Отлучительная грамота католиков была вручёна 16 июля 1054 года ортодоксам в Константинополе в Софийском храме на святом алтаре, во время богослужения, легатом Папы Римского кардиналом Гумбертом. В этой грамоте [1397] против восточной церкви были выдвинуты следующие обвинения:
1. Константинопольская Церковь не признаёт Святую Римскую Церковь первой апостольской кафедрой, которой, как главе, принадлежит попечение о всех Церквах,
Михаила неправо называют патриархом.
2. Подобно симонианам, они продают дар Божий.
3. Подобно валезианам, оскопляют пришельцев и делают их не только клириками, но и епископами.
4. Подобно арианам, перекрещивают крещёных во имя Святой Троицы, в особенности латинян.
5. Подобно донатистам, утверждают, что во всём мире, за исключением церкви Греческой, погибли и церковь Христова, и истинная Евхаристия, и крещение.
6. Подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря.
7. Подобно северианам, злословят закон Моисеев.
8. Подобно духоборцам, отсекают в символе веры исхождение Духа Святого и от Сына (филиокве).
9. Подобно манихеям, считают квасное одушевлённым.
10. Подобно назареям, наблюдают телесные очищения иудейские, новорождённых детей не крестят ранее восьми дней по рождению, родительниц не удостаивают причащения, и, если они язычницы, отказывают им в крещении.
В то же время, восточная церковь считала, что [1396]:
«При виде такого поступка папских легатов, всенародно наносящего оскорбление церкви Восточной, церковь Константинопольская в самозащите, со своей стороны, также произнесла осуждение на церковь Римскую, или, лучше сказать, на папских легатов, руководимых Римским первосвященником. Патриарх Михаил 20 июля того же года собрал собор, на котором получили должное возмездие зачинщики церковного раздора. В определении этого собора говорилось: „Некоторые нечестивые люди пришли из тьмы Запада в царство благочестия и в этот Богом хранимый град, из которого, как из источника, истекают воды чистого учения до пределов земли. В этот город пришли они, как гром, или буря, или глад, или лучше, как дикие кабаны, чтобы низвергнуть истину“. При этом соборное определение произносит анафему на легатов римских и лиц, соприкосновенных к ним».
Самое интересное, что текст полного определения этого собора до сих пор не известен. Его отсутствие говорит о том, что этот документ был попросту уничтожен в Средние века. И неудивительно, ведь он должен был включать положение о том, что именно в Константинополе совершил свой подвиг и был распят во имя спасения всего человечества Господь Иисус Христос в начале XI века.
Покинув Константинополь, папские легаты отправились в Рим кружным путём, чтобы оповестить об отлучении Михаила Кирулария других восточных иерархов. Среди прочих городов они посетили Киев, где с подобающими почестями были приняты Великим князем и русским духовенством. В последующие годы Русская Церковь не занимала однозначной позиции в поддержку какой-либо из сторон конфликта, хотя и осталась православной. Если иерархи греческого происхождения были склонны к антилатинской полемике, то собственно русские священники и правители не только не участвовали в ней, но и не понимали сущности предъявляемых греками Риму претензий догматического и обрядового характера. Таким образом, Русь поддерживала общение и с Римом, и с Константинополем, принимая те или иные решения в зависимости от политической ситуации.
В настоящее время конфликт между церквями юридически улажен. В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча Вселенского Патриарха Афинагора, главы Константинопольской православной церкви, и Римского Папы Павла VI, в результате которой взаимные анафемы были сняты, и в 1965 году была подписана Совместная Декларация о снятии анафемы [1398].

 Отправлено: 04.08.09 16:50. Заголовок: ..

16. Развитие православия на Руси в X – XI веках

Основополагающую роль в появлении на свет Иисуса Христа, предсказанном в далеком прошлом и ожидаемом христианами более 600 лет, сыграла Святая княгиня Ольга. Она сделала все возможное и невозможное для заключения брака между своими внуками князем Владимиром и царевной Византийской империи Анной Македонской, порфирородной носительницей божественных генов. Наши предки без всякой генетической науки умели различать людей с генами богов, которые могли родить гениальное потомство. Династический брак рода Руси–Дуло, называемого в империи Македонской династией, привел к рождению девы Марии в 961–962 году. Пресвятая Богородица провела детство в Переяславском княжестве Руси, что на реке Кубрь. Там она пила воду из источника вечной жизни в крепости Ям «Золотая Чаша» и смогла непорочно родить Господа нашего Иисуса Христа в 979–980 году. Первыми христианами на Руси стали князья и варяги, их родственники и люди, духовно близкие к роду Руси – Рюриковичей. Культ поклонения кумирам постепенно стал сменяться поклонением живому кумиру – Иисусу Христу.
В 983 году на Руси появились первые христианские мученики – варяги Федор и Иоанн. Они жили в Киеве, и, по жребию жителей города, им выпало принести в жертву идолам и кумирам мальчика Иоанна, сына Федора. Когда люди пришли за жертвой, варяги заперлись у себя дома и оказали вооруженное сопротивление соседям. В результате они были убиты разъяренными горожанами [969].
Великий князь Владимир был очень расстроен беременностью своей дочери Марии и распорядился наказать дочь, отобрав у нее младенца, так как не верил в непорочное зачатие. В результате Марии Владимировне пришлось переехать в Валаам в крепость варягов, где она чувствовала себя в безопасности. Там она и родила Спасителя Иисуса Христа. В Библию [1] и Евангелие этот сюжет попал в виде истории о преследовании царем Иродом Богородицы и ее младенца. Но уже в 988 – 989 годах киевский князь Владимир обратился в христианство. Затем он крестил в водах Днепра своих подданных. Это крещение было доказательством приверженности рода Руси христианству. Полагаем что, легенда о выборе Владимиром веры между католической, православной и мусульманской – это поздняя историческая утка, не имеющая под собой никаких оснований. Ведь Владимир был отцом Богородицы Марии и дедом Иисуса Христа, значит был участником создания христианства. Скончался он неожиданно, после болезни 15 июля 1015 года в своей загородной резиденции Берестово. Православная церковь, несмотря на его порочную семейную жизнь, причислила его к лику святых и называет его равноапостольным. День смерти князя Владимира стал днем его церковного почитания.
Одними из первых святых на Руси стали сыновья Владимира Красное Солнышко от болгарки Милолики – Борис и Глеб. По официальной версии истории: Борис родился – в 986 году, Глеб – в 987 году [631,650, 676-678,838,839]. А умерли оба в 1015 году, как и их отец, Владимир, к тому же в молодом возрасте. Считается, что оба они были убиты князем Святополком Окаянным по религиозным мотивам. Борис и Глеб стали святыми мучениками за христианскую веру.
Князь Владимир был современником библейских событий Нового Завета 1010 года. В апреле 1010 года император Константин VIII с дочерью Зоей встречали Иисуса Христа в императорском дворце Константинополя – было это до распятия Спасителя на горе Бейкос. Об этом событии имеется мозаика в Храме Святой Софии, изображающая возведение Спасителя на трон в присутствии Константина и Зои.
Владимир был похоронен в Десятинной церкви в Киеве, мраморные саркофаги князя и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году. В XVII веке в Киеве были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой [842–844] за погребение Владимира и Анны. Останки, извлеченные из этого захоронения, утрачены. Полагаю, что мощи князя и княгини были нетленны. Однако современные исследователи серьезно сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны Киевских.
После посещения Иисусом Христом в 1010 году горы Афон и Нагорной проповеди, произнесенной Спасителем в тех местах, множество людей стали монахами. Первые иноки стали рыть себе пещеры в ожидании прихода Царства Небесного. Одним из первых монахов стал преподобный Антоний, житель древней Руси. Несколько лет провел инок в Афоне, живя в пещере. Полагаю, что в 1010–1012 году, когда Иисус Христос посещал земли Византийской империи, Спаситель был в Афоне. Там он встречался с игуменом монастыря, который получил наказ Господа отпустить преподобного Антония на Русь. Игумен пригласил русского инока и сказал ему: «Антоний, иди назад на Русь, чтоб и там быть на пользу и утверждение других, и да будет на тебе благословение Святой Горы». Преподобный Антоний, приняв благословение, как бы из Божиих уст, отправился на Русь и пришел в Киев [871]. Долго он искал, где ему остановиться: не хотел жить ни в одном из монастырей, так как это неугодно было Богу. И начал он ходить по дебрям и горам и окрестностям, и пришел в Берестово, открыл пещеру, которую некогда копали варяги, сотворил молитву, поселился там и пребывал в великом воздержании. Затем Антоний вернулся в Афон. Потом вновь переехал в Киев, где окончательно стал жить в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером Илларионом. Эта пещера стала впоследствии монастырем и разрослась в Киево-Печерскую лавру.
На закате земной жизни Царица Небесная решила построить в Киеве церковь Успения и там навеки сохранить в гробу свое бренное тело. Для выполнения намеченного плана Богородица прибыла в Константинополь в начале 50-х годов ХI века, где случились следующие события, известные по книге «Патерик Печерский або Отечник» 1902 года, переизданной в 2002 году типографией Киево-Печерской лавры в Киеве. Они приведены в «Сказании о Святой Чудотворной церкви Печерской каменной Успения Пресвятой Богородицы» (стр. 118 – 137), написанном Епископом Симоном [871].
По словам Симона, через несколько лет после вручения варягом Шимоном Африканом преподобному Антонию, основателю Киево-Печерской лавры, личных вещей Иисуса Христа – венца и пояса, в Киеве появились четверо зодчих из Константинополя. Венец предполагалось поместить над алтарем будущей церкви, а пояс должен был стать мерой длины для строителей. Размер церкви должен был составлять двадцать поясов в ширину, тридцать в длину и пятьдесят в высоту. Венец и пояс Шимон хранил долгие годы, и Господь оберегал варяга во время многочисленных битв и сражений. Ведь эти реликвии для будущей церкви Богородицы в Киеве передал Шимону в Константинополе перед своим распятием сам Иисус Христос.
Зодчие встретились с преподобными Антонием и Феодосием в Лавре и рассказали им следующую историю [871] (приведу ее подробно): «Однажды утром, когда мы спали в наших домах, на восходе солнца к каждому из нас пришли благообразные юноши, говоря: «Зовет вас Царица во Влахерну». Мы же пошли, взяв с собой друзей, и родственников своих, и встретились во Влахерне, придя все в одно время. Мы увидели Царицу и множество воинов вокруг нее и поклонились ей. И она сказала нам: «Хочу церковь воздвигнуть себе в Руси, в Киеве; повелеваю вам взять с собой золота на три года и идти строить ее». Мы же, поклоняясь, сказали ей: «О, Госпожа Царица, ты посылаешь нас в чужую страну, к кому туда идем мы?» Она же сказала: «Я посылаю здесь предстоящих, Антония и Феодосия». Мы спросили: «Ты на три года даешь нам золота, Госпожа; так скажи им, чтобы у нас была пища и все нужное. Сама знаешь ты, чем нас наградить». Царица же сказала: «Этот Антоний только благословит вас на дело, а сам отойдет в вечный покой. Феодосий же пойдет за ним на второй год. Итак, возьмите золота до избытка и идите. А наградить никто не сможет так, как я. Я дам вам то, что глаз не видел, ухо не слышало, что не приходит на сердце человеку (1 Кор. 2, 9). Приду я сама видеть церковь и хочу в ней жить».
Дала же она нам и мощи святых мучеников Артемия, Полиевкта, Леонтия, Акакия, Арефы, Иакова, Федора, говоря: «Положите это в основание церкви». Мы же, взяв святые мощи, золото и прочее, нужное нам, спросили царицу о величине церкви. И она сказала нам: «В меру послала я пояс сына моего по его повелению; но выйдите на открытое место, и увидите размеры ее». Мы вышли и увидели церковь на воздухе, и вернувшись, поклонились опять царице и спросили: «Госпожа, в чье имя будет церковь?» Она сказала: «Хочу назвать ее в мое имя». Мы не дерзнули спросить ее, как ее имя. Царица же сказала сама: «Церковь будет Богородичная». И она дала нам эту святую икону, говоря: «Она да будет Наместницею!» Мы, поклоняясь, пошли в дома свои, имея с собой эту икону, которую приняли из рук царицы.
Зодчие сказали преподобным Антонию и Феодосию, чтобы они-де проводили их до корабля, и, пробыв по отъезде преподобных дома один месяц, отправились в путь из Царьграда и на десятый день прибыли в Киев.
(Продолжение следует...)

 Отправлено: 05.08.09 17:26. Заголовок: Преподобный Антоний..

Преподобный Антоний отвечал мастерам: «Чада, мы никогда не выходили к вам с этого места». Затем: «О, чада, великие благодати сподобил вас Христос, потому что вы исполнители его воли. Те благообразные юноши, звавшие вас, – пресветлые Ангелы, а Царица во Влахерне – это явилась вам, видимо, сама Пресвятая, Чистая и Непорочная Владычица наша Богородица и Присно – Дева Мария. А воины, которые окружали ее, – это тоже бесплотные Силы ангельские. Относительно же нашего сходства и вручения вам золота – Бог один знает, как сотворил он с рабами своими. Благословен приход ваш, и добрая с вами Спутница – эта честная икона Госпожи Богородицы: Она дарует вам, как обещалась, то, что глаз не видел, и ухо не слышало, и что не приходило на сердце человеческое ([1] Кор. 2, 9). Ибо этого никто не может дать, только она сама и сын ее, Господь Бог и Спас наш Иисус Христос, чей пояс и венец принесены здесь варягом, и сказана была мера ширины, длины и вышины той пречистой церкви, о чем был с неба, от велелепной славы, голос Симону варягу, давшему нам этот пояс».
Таким образом, настоятели Лавры обратили эту реальную историю в легенду и чудо. Ведь Богородица лично вручила мастерам в присутствии своих друзей Антония и Феодосия золото, икону, мощи святых, дала план церкви и поручила выполнить сложный заказ на своей родине, в Руси. Также она ясно и недвусмысленно заявила, что собирается обрести покой в новом храме Успения Богородицы.
По официальной хронике Нестора, храм Успения Богородицы начали строить только в 1073 году, затем, через несколько лет, прибыли восемь иконописцев из Царьграда, которым также заранее заплатили золотом за роспись храма и обучение иконописи русских мастеров.
Считается, что церковь была закончена и освящена 14 августа 1089 года. На самом же деле, эти события происходили на 20 лет раньше. Церковь начали строить в 1051–1053 годы, а закончили – в 1069 году. Фундамент и стены ее были возведены за три года после начала строительства. Роспись храма началась через 10 лет после начала строительства.
Во время возведения храма Царица Небесная закончила свой земной путь и умерла в Лорето где-то в середине 60-х годов XI века. Тело Пресвятой Девы было облачено в царские одежды и драгоценности, помещено в специальный гроб, на котором написали только имя – царица (княгиня) Иулиания или Юлия. Затем гроб морем отправили в Киев. Останки Богородицы были похоронены в римском гробу из мрамора у стены храма Успения Богородицы перед пределом святого Иоанна Предтечи.
Долгие столетия тело Царицы Небесной лежало в покое в месте, определенном самой Богоматерью. Наступил XVII век, время разгула смуты на Руси, вызванной деяниями преступного царя Ивана Грозного и ошибками православной церкви. Прошло менее 600 лет от погребения Пресвятой Девы.
Дальнейшие события описаны в упомянутой выше книге, в главе «Сказание об обретении честных мощей Святой Иулиании девственницы» (стр. 337 – 340). Известно, что Киево-Печерская лавра была мужским монастырем, поэтому официальная церковная версия призвана была устранить странность нахождения здесь гроба неизвестной девственницы.
Около 1617 года, в дни службы архимандрита Печерской лавры Елисея Плетецкого, в Киеве скончалась некая девственница, которую вроде бы решили похоронить в Печерском монастыре. «Стали копать гроб близ Печерской церкви Успения Пресвятой Богородицы, перед пределом святого Иоанна Предтечи. И вот копающие неожиданно нашли честные мощи святой богоугодной княжны Иулиании, почитающие в нетлении. Умершая лежала, будто живая – уснувшая; тело ее было благообразно и бело. Почившая была одета в многоценную, украшенную шелковыми и золототкаными обложениями одежду; на шее – золотые гривни со многими бисерами, на руках – золотые драгоценные кольца, на голове – девичий золотой венец с бисерами; в ушах были золотые серьги, украшенные золотыми бисерами и драгоценными камнями. Лежала она при церковной стене, головой на юг и ногами на север… Все ее одеяние казалось совершенно новым, словно никто не прикасался к нему».
Но лишь только прикоснулись к ее одеждам, как они рас¬сыпались в прах. Осталось одно ее нетленное тело, к которому как бы не дерз¬нула прикоснуться смерть, и еще – драгоценные украшения на ее руках. Святую девицу облекли в новую одежду и положили в юго-западном углу Великой Успенской церкви, но без почестей, подоба¬ющей святым. Такова история обретения мощей Богородицы в Киево-Печерской лавре.
Когда в Киеве начали возводить церковь Успения Богородицы строители из Константинополя, то эти события были восприняты русским народом как чудо, ведь верующие христиане полагали, что Царица Небесная давно умерла. Слух о чуде немедленно достиг Переяславского княжества, и князь Всеволод с малолетним сыном Владимиром отправились на лошадях в Киев, чтобы увидеть личные вещи отца Всеволода – Иисуса Христа и его бабушки Богородицы Марии Владимировны. За неделю они проехали 800 км, чтобы встретиться с зодчими в Киево-Печерской лавре. К слову, Владимир был серьезно болен неизлечимой по тем временам болезнью.
В Киеве он не удержался и примерил венец и пояс дедушки – и тут же счастливым образом вылечился от недуга. Всеволод, сделав копии чертежей церкви, вернулся в свое небольшое княжество. Став активными приверженцами христианства, он и его сын Владимир Мономах проделали огромную работу по утверждению христианства на Руси. Они построили несколько церквей Успения Богородицы в Поволжье, открыли многие храмы и монастыри. Владимир Мономах, к тому же, оказался талантливым писателем, труды которого сохранились до сих пор. Наиболее известные из них – «Поучение» и «Письмо Олегу Святославовичу». Он был также известным государственным деятелем и умелым военачальником. Прожил долгую и счастливую жизнь (1045–1125). После Переяславского, Смоленского (1067) и Черниговского (1078) княжеств он стал Киевским князем (1113–1125 годы). Его жена, принцесса Гита Уэссекская, дочь короля Англии, родила десять детей, в том числе первенца – Мстислава Великого [630]. Вторая жена, Ефимия Половецкая, родила двоих детей, в том числе Юрия Долгорукого, основателя Москвы [753].
Великий князь Мстислав Великий построил на Руси множество церквей и храмов, открыл несколько монастырей. Младший сын Великого князя Владимира Мономаха, Юрий Долгорукий, также сделал очень много для становления христианства на Руси. Религия переплелась с родственными отношениями детей и потомков Господа Иисуса Христа и князей, сделав Россию оплотом православной веры – чисто русского явления в истории человеческой цивилизации.

 Отправлено: 06.08.09 10:43. Заголовок: ..

17. Крестовые походы

Крестовые походы – это серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленных против «неверных»: мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений. Целью первых крестовых походов было освобождение Гроба Господня в палестинском Иерусалиме от сельджуков, однако позднее крестовые походы начинали и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе, например, катаров, гуситов и т. д., или решения конкретных политических задач папского престола [1399–1404].
Название «крестоносцы» появилось потому, что участники этих походов нашивали себе на одежду кресты или изображали их на латах и щитах. Предполагалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети.
Первый крестовый поход был провозглашён Папой Урбаном II в 1095 году, завершился он освобождением палестинского Иерусалима. В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для их освобождения. Девятый крестовый поход, завершающий тогда, состоялся в 1271–1272 годах. Последние походы, которые также назывались крестовыми, предпринимались в XV веке – они были направлены против гуситов и турок.
Направление первых крестовых походов свидетельствовали о полной безграмотности западноевропейских церковников и рыцарей. Они считали, что библейские события разворачивались на землях Палестины, и значит там остались все христианские артефакты. Но на самом деле свой подвиг Иисус Христос совершил в Константинополе, где был распят на горе Бейкос в азиатской части столицы Византийской империи. В Палестине Спаситель провел всего несколько месяцев и крещен был на реке Иордан Иоанном Крестителем, другом детства. Поэтому все основные священные для христиан предметы и драгоценности хранились именно в Константинополе, в основном в храме Святой Софии и других, менее значимых, церквях Царьграда.
Идея крестовых походов была озвучена на Клермонском соборе. Он был созван папой Урбаном II во французском городе Клермон (современный Клермон-Ферран) 18 ноября 1095 года для решения церковно-административных и церковно-политических вопросов. На нем присутствовало большое число представителей католического духовенства и множество светских лиц и рыцарей. Клермонский собор подтвердил обязательность для всех христиан «Мира Божьего», отлучил от церкви французского короля Филиппа I, покинувшего свою жену и женившегося в 1092 году вторично. После окончания заседаний Клермонского собора Урбан II в своей речи 26 ноября провозгласил крестовый поход против неверных, за завоевание гроба Господня, пообещав его участникам отпущение грехов, освобождение от долгов и т. д. Вот отрывок из его пламенной речи:
«Всем идущим туда, в случае их кончины, отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев — христиан... Земля та течёт молоком и мёдом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат».
Речь Папы прерывалась возгласами слушателей: «Dieu le veut!» («Так хочет Бог!»).
Целых полтора года собирались крестоносцы для первого похода. Только в апреле 1097 года крестоносцы перешли Босфор. Вскоре была захвачена Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе важных союзников в войне против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, исходя из удобного положения города, который был с тех пор их крайним восточным форпостом. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. Здесь они, в свою очередь, были осаждены эмиром моссульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; однако, им удалось, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом, Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось еще до ее падения вынудить остальных вождей крестоносцев дать согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее. То же повторялось и потом: в то время как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города. Наконец, 7 июня 1099 года перед глазами крестоносцев открылся святой город, а 15 июля они взяли его, причем вырезали множество мирных мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Затем, разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время мир с африканской стороны. После смерти Готфрида иерусалимским королем стал Балдуин Старший, передавший город Эдессу Балдуину Младшему. В 1101 году в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей. Однако большая часть нового войска была истреблена объединенными силами нескольких эмиров. Завоеватели основали в Малой Азии несколько христианских государств.
Второй крестовый поход состоялся в 1147–1148 годах. Конрад по суше, через Венгрию, прибыл в Константинополь, в середине сентября 1147 года переправил войска в Азию, но после столкновения с турками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы, стремясь пробиться наземным путем, по большей части погибли. В апреле прибыл в Акку Конрад, но осада Дамаска, предпринятая им вместе с рыцарями из Иерусалима, оказалась неудачной, из-за эгоистической и недальновидной политики полководцев. Тогда Конрад и Людовик VII осенью следующего года возвратились на родину. Эдесса переходила из рук в руки, но вскоре она навсегда была потеряна для крестоносцев. Следующие 40 лет были тяжелым временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел при Мириокефале страшное поражение от турок. Нуреддин овладел землями, лежавшими на севере от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Ширку, курд по происхождению, утвердился в Египте. Крестоносцы кольцом были окружены врагами. После смерти Ширку звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Эйюба.
Эйюб эль Мелик эн Назир после смерти халифа правил страной неограниченно, признавая лишь номинально верховную власть Нуреддина. После смерти последнего в 1174 году Саладин подчинил себе Дамаск, всю магометанскую Сирию, большую часть Месопотамии и принял титул султана. В июле 1187 года он взял Тивериаду и нанес христианам, занявшим высоты Гитины, что около Тивериады, страшный удар. Король Иерусалимский Ги де Лузиньян, его брат Амальрих и множество рыцарей попали в плен. Саладин овладел затем Аккой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами, а 2 октября 1187 года его войска вступили в Иерусалим. В результате завоевания крестоносцев XII века на Ближнем Востоке были утеряны.
Третий крестовый поход состоялся в 1189–1192 годах. В марте 1190 года войска Фридриха переправившись в Азию, двинулись в сторону Палестины и, терпя тяжелые лишения, пробились через всю Малую Азию. Но вскоре после перехода через Тавр император утонул в реке Салефе. Часть его войска разбежалась, многие погибли, остальных герцог Фридрих привел сначала в Антиохию, а потом – к городу Акке. В январе 1191 года он умер от моровой язвы. Весной туда прибыли короли французский Филипп II Август и английский Ричард Львиное Сердце, а также герцог Леопольд Австрийский. По дороге Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра, Исаака Комнина, который вынужден был сдаться; его заключили в сирийский замок, где держали до смерти, Кипр же попал под власть крестоносцев. Военные действия крестоносцев были неудачны на всех фронтах. Крестоносцы, взяв в ноябре 1202 года для венецианцев город Зару, взамен недоплаченных денег за переправку на театр военных действий, отплыли на Восток, а летом 1203 года высадились на берегу Босфора и стали штурмовать Перу. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был снова провозглашен императором, а его сын — соправителем. Вскоре начались раздоры между крестоносцами и Алексеем, который был не в состоянии выполнить свои обещания. Уже в ноябре того же года это привело к гражданской войне. 25 января 1204 года новая революция в Константинополе низвергла Алексея IV и возвела на престол Алексея V (Мурзуфлу). Народ Византийской империи был недоволен новыми налогами и тем, что стали отбирать церковные сокровища для уплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Император Исаак умер, а императоры Алексей IV и Канабус были задушены по приказанию Мурзуфлы. Древняя империя трещала по швам, раздираемая внутриполитическими противоречиями, вызванными военным присутствием крестоносцев.
(Продолжение следует...)

 Отправлено: 07.08.09 14:44. Заголовок: Невежественные рыц..

Невежественные рыцари и их духовные наставники перерыли всю Палестину, но так и не нашли там ни христианских реликвий, ни сокровищ. Крестоносцы со временем стали осознавать, что они занимаются бессмысленным делом. Ведь все богатства хранились в Константинополе, откуда их никогда никуда не перемещали. Вскоре папа Иннокентий III стал звать к новому четвертому крестовому походу. Пламенный проповедник Фулько из Нельи уговорил принять крест графа Тибо Шампанского, Людовика Блуасского и Шартрского, Симона Монфортского и многих других рыцарей. В том числе дали обет идти в Святую Землю граф Балдуин Фландрский и его братья, Евстахий, Генрих и Бонифаций Монферратский.
Четвертый крестовый поход состоялся в 1202–1204 годах. 12 апреля 1204 года крестоносцы взяли Константинополь, при этом погибло много жителей и памятников искусства. Император Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали из поверженного города. Феодор Ласкарис прибыл в Никею, где основал Никейскую империю. В это время крестоносцы образовали Латинскую империю со столицей в Константинополе.
В 1204 году после захвата Константинополя варварами из Западной Европы император Алексей IV был вынужден, по официальной версии, передать крестоносцам в качестве компенсации многочисленные библейские ценности, принадлежавшие Иисусу Христу, апостолам и святым угодникам. Христианские ценности были отобраны не только у Храма Святой Софии, но и у многочисленных церквей и соборов рангом пониже. Первые пять дней оккупации крестоносцами Храма Святой Софии сопровождались вандализмом, грабежом и разрушениями. Алтарь Богородицы был уничтожен, древнее вино для церемоний, хранившееся в больших количествах, было выпито бандитами с крестами на латах. «Стаи животных грабили церкви, волоча за собой мешки с драгоценной утварью, их проститутки пели и танцевали на святынях», – так описывал оккупацию Константинополя крестоносцами из Западной Европы историк Никита Акоминат (Nicetas Acominatus), свидетель событий 1204 года. В результате огромное количество драгоценных реликвий христианства – части Истинного Креста, камни из гроба Иисуса Христа, молоко Богородицы, предметы казни Иисуса Христа, предметы одежды и быта Спасителя, Плащаница, частицы крови Спасителя, кости и мощи святых угодников – было украдено и увезено на Запад [1395]. Так что нет ничего удивительного в том, что мощи Трех Волхвов покоятся сегодня в Кёльнском соборе, а Плащаница оказалась в Турине. Множество других христианских ценностей рассеяно по просторам Западной Европы. Если итальянский Рим и Ватикан действительно были так сильны и влиятельны в Средние века, то почему в Западной Европе до захвата святынь Константинополя вообще не было священных реликвий? Надо полагать, что Рима и Ватикана в то время просто не существовало в природе – они были искусственно созданы столетиями позже.
С 1204 по 1261 год храм Святой Софии оказался под «опекой» венецианцев. Венецианцы украли даже пол из Храма и перенесли его во Дворец венецианских дожей. За время оккупации Константинополя католиками там сменилось пять императоров.
После разрушения христианских святынь в Константинополе – древнем Иерусалиме и духовной столице мира, пыл у крестоносцев охладел, ибо больше не было нужды воевать за Гроб Господень, ведь фактически он находился в Константинополе, а не на, так называемой, Святой Земле.
В 1212 году состоялся Детский крестовый поход, в котором приняли участие более 20 000 детей, многие из которых погибли в дороге, до Палестины так никто и не добрался. Затем последовали еще несколько крестовых походов: пятый – в 1217–1221 годах, шестой – 1228–1229 годах, седьмой – в 1248–1254 годах и восьмой – в 1270 году. Военные действия в этих походах велись вяло, Иерусалим был взят, а потом навсегда потерян в 1244 году. Попытки папы Григория Х организовать новые походы не увенчались успехом. Неудачи последних крестовых походов подорвали авторитет католической церкви.
Политическим и глобальным последствием крестовых походов стало критическое ослабление Византийской империи, которая осталась один на один с растущим влиянием и военной мощью турков-османов. Не смотря на поражение, Восток, ознакомив Запад с новой культурой, сделал для него доступными сокровища мысли и художественного творчества греков и мусульман, развил цивилизованные вкусы и взгляды. В результате Крестовые походы подготовили так называемое Возрождение, которое хронологически непосредственно примыкает к ним и в значительной степени есть их следствие. Крестовые походы косвенно содействовали выработке нового направления в духовной жизни человечества и подготовили, отчасти, основы новой европейской цивилизации. Произошел значительный рост европейской средиземноморской торговли из-за падения влияния Византийской империи, как следствие началось господство итальянских купцов в регионе.
Крестовые походы проходили и в самой Европе. В 1147 году состоялся поход против славян. В 1209–1229 годах состоялись Альбигойские крестовые походы против общин катаров в южной Франции. Они сопровождались неслыханной жестокостью и зверствами против еретиков. Были убиты десятки тысяч человек. В 1251 году состоялся первый крестовых поход пастушков. Затем в 1320 году прошел второй крестовый поход пастушков в Святую Землю. В результате пастушки обосновались в южной Франции, воруя еду и грабя местных жителей. Папе Целестину III пришлось выставить войска против грабителей.
Еще один крестовый поход – против местных язычников прошел в Прибалтике в 1171 году. Были и северные крестовые походы: в 1193–1230 годах, датский поход в Эстонию в 1219 году, шведский поход в Финляндию – в 1239 году и в 1240 году напал на Русь, где крестоносцы получили достойный отпор от войск Александра Невского. Последний значительный крестовый поход – против турков прошел в 1396 году. Тогда собралось большое крестоносное войско под предводительством венгерского короля Сигизмунда, графа Иоанна Неверского и других. Однако у Никополе турки нанесли ему страшное поражение. Такой же характер носил поход, окончившийся гибелью польского короля Владислава под Варной. Крестовыми походами назвали и войну против гуситов, которые считались католиками-еретиками. В целом, проповедь Папами крестовых походов, организуемых якобы для оказания помощи погибавшей восточной империи, не нашла на Западе сочувствия, и Константинополь 29 мая 1453 года пал под натиском османов, руководимых султаном Мехмедом II [354,748,904-906].

 Отправлено: 23.08.09 12:09. Заголовок: ..

18. Распространение христианства по планете

Распространение христианства по Земле стало носить лавинообразный характер именно в XI веке, когда Спаситель совершил свой подвиг ради освобождения человечества от греха. В русле этой тенденции понятен раскол церкви в 1054 году, произошедший со смертью Иисуса Христа в старости.
Католическая церковь, обособившись от православной, занялась сбором доказательств своей исключительности и своих прав на главенствующую религиозную и политическую власть во всем мире. Для этого католики стали проводить свои вселенские соборы, не признаваемые другими церквями. Состоялись 13 таких католических, Вселенских соборов:
1. 1123 год – I Латеранский собор. На нем утвердили Вормсский конкордат, положивший конец борьбе за инвеституру.
2. 1139 год – II Латеранский собор. Состоялось осуждение Арнольда Брешианского.
3. 1179 год – III Латеранский собор. Осудили вальденсов, катаров, установили порядок избрания Папы Римского.
4. 1215 год – IV Латеранский собор. Осудили альбигойцев, вальденсов, санкционировали инквизицию.
5. 1245 год – I Лионский собор. Отлучили от церкви Фридриха II Гогенштауфена.
6. 1274 год – II Лионский собор. Заключили унию с Православной церковью.
7. 1311–1312 годы – Вьеннский собор. Упразднили Орден тамплиеров.
8. 1414–1418 годы – Констанцский собор. Оформили официально конец «великого раскола», был казнен Ян Гус, осудили Дж. Уиклифа.
9. 1431–1449 годы – Ферраро-Флорентийский собор. В повестке дня – причины, препятствовавшие воссоединению (унии) западных и восточных церквей.
10. 1512–1517 годы – V Латеранский собор. Осуществлена церковная реформа.
11. 1545—1563 годы – Тридентский собор. Провозглашена контрреформация, проведена литургическая реформа.
12. 1869–1870 годы – I Ватиканский собор. Утверждены догматы о первородном грехе, чистилище и о папской безошибочности.
13. 1962–1965 годы – II Ватиканский собор. Проведена церковная реформа, отменена обязательность латинского языка в богослужении.
Расширение количественной базы христианства привело к появлению многочисленных ересей и толкований догматов церкви и веры. Для борьбы с ересью и отклонениями от генерального курса католической церкви была придумана инквизиция («инквизиция» – от лат. inquisitio, означающего «исследование»). Сам этот термин был широко распространён в правовой сфере ещё до возникновения средневековых церковных учреждений с таким названием, и означал выяснение обстоятельств дела, расследование, обычно путём допросов, часто с применением силы. Со временем под инквизицией стали понимать духовные суды над антихристианскими ересями. Христианство и христианская церковь страдали как от внешнего врага – властей и правителей, так и от внутренних раздоров, теологических разногласий из-за различных толкований священных текстов, признания или непризнания отдельных документов каноническими или священными текстами.
Особый церковный суд католической церкви – инквизиция был введен в 1215 году Папой Иннокентием III. Церковный трибунал, которому было поручено обнаружение, наказание и предотвращение ересей, был учрежден в Южной Франции Григорием IX в 1229 году. Институт трибунала достиг своего апогея в 1478 году, когда король Фердинанд и королева Изабелла с санкции Папы Сикста IV учредили испанскую инквизицию. Конгрегация священной канцелярии была учреждена в 1542 году, она заменила «Великую римскую инквизицию», а в 1917 году ей были переданы функции и упраздненной конгрегации индекса [1405–1408]. Библиография по этой теме весьма обширна [1409–1429].
Хронологически историю инквизиции можно разделить на три этапа:
1) До доминиканский (преследования еретиков до XII века).
2) Доминиканский (со времени Тулузского собора 1229 года).
3) Испанская инквизиция.
На первом этапе суд над еретиками составлял часть функций епископской власти, а преследование их носило временный и случайный характер. На втором этапе уже создаются постоянные инквизиционные трибуналы, которые находятся в специальном ведении доминиканских монахов. А на третьем этапе инквизиционная система активно защищает интересы монархической централизации в Испании и поддерживает притязания ее государей на политическую и религиозную супрематию в Европе, вначале служа орудием борьбы против мавров и евреев, а потом, вместе с Иезуитским орденом, являясь боевою силою католической реакции XVI века против протестантизма.
Не удовлетворившись деятельностью инквизиции, католическая церковь устроила еще и чистку исторических хроник, создав в кооперации с еврейскими авторами свою собственную хронологию христианской истории, осуществив мировой заговор. Суть фальсификации – теоретическое обоснование захвата мировой власти Западом и лидерство католицизма в христианстве. Для этого библейская история была намеренно удлинена, события Ветхого и Нового Заветов были задвинуты только на территорию Палестины. Все связи патриархов человечества с римскими и византийскими императорами уничтожены, а они сами объявлены евреями. В процессе осуществления мирового заговора католическая церковь уничтожила тысячи и тысячи книг и хроник, вступавших в противоречие с навязываемой ею точкой зрения. Различие католицизма и православия в обрядах и догматах окончательно разделило церкви [1430–1436].
В это время Православная церковь превращалась из Константинопольского патриархата в поместную. Образовались Русская, Болгарская, Сербская, Румынская православные поместные церкви. На землях Византийской империи функционировали многочисленные церкви греческого обряда. Православие укоренилось в Малой Азии, Африке и на Ближнем Востоке. Собственных теоретических разработок по истории христианства на Востоке не вели, поэтому эта часть христианской церкви не принимала активного участия в фальсификации хроник христианства. Богословы и теологи использовали данные католической церкви, постепенно подстраиваясь под западные течения и политику «улучшения» хроник. Падение Византийской империи в 1453 году привело к зависимости христианской истории от разработок католических махинаторов.
Христианство распространилось и на просторах Монгольской империи. И это неудивительно, ведь монгольские ханы были потомками самого Иисуса Христа. Когда войска кочевников пришли на территорию Руси, ханы узнали, что они – прямые родственники тем, кто принадлежит к династии Мономашичей–Рюриковичей. Это привело к тому, что Великий Хан Сартак стал побратимом князю Александру Невскому, а, начиная с Сартака, все ханы и члены ханских семей становились христианами, получали русские имена. Одним из выдающихся государственных деятелей XIII века был основатель династии Юань в Китае, внук Чингисхана и сын Толуя, – пятый Великий монгольский хан Кубулай (Кублай) [993–1008]. Он был ребенком от брака Толуя и кереитской царевны Соркоктани (христианки Несторианской церкви, племянницы Ван-хана). Годы жизни Кубулай–хана 1215–1294. Он был внуком Чингисхана из рода голубоглазых Борджигинов. Эту Золотую династию основал Бодончар, сын Господа нашего Иисуса Христа Златоуста и монгольской ханши Алан, которая по происхождению была кумиром из Тюркской династии Руси. Иисус Христос Златоуст посетил окрестности Байкала в 1040-х годах, где и познакомился с Алан.
Подобно своей матери, Кубулай стал христианином и получил при крещении имя Иван (Иоанн). Он относился к Несторианской церкви, поддерживал среди покоренных народов такие религии, как буддизм, конфуцианство, допускал магометанство. Христианство же пользовалось особыми привилегиями. Монголы вели ряд войн с мусульманами – были захвачены Абассидский халифат и Багдад. Войска монголов дошли до Палестины и атаковали Египет с мамелюками. Исламисты отбросили монголов со своих земель.
Известен пример отношения к христианству в Монгольской империи: однажды эмир убил христианского монаха, тогда полководец Хулегу, служивший Кубулаю, умертвил этого эмира казнью «тысяча надрезов». Христиане на Ближнем Востоке восприняли походы монголов как спасение, ниспосланное Богом. Великий монгольский хан Кубулай направил своего посла Саума в Византию, Рим, Францию и Англию с намерением организовать крестовый поход против мусульман. Европа проигнорировала это предложение. Однако европейцы стали называть Великого монгольского хана за его усилия по установлению христианства на просторах монгольской империи Пресвитер Иоанн. Так на гигантских просторах монгольского и китайского государств христианство стало религией, которой эти государства оказывали всяческую поддержку.
Христианство в своеобразной форме развилось и в Японии в середине XI века после посещения островов Иисусом Христом. В прошлом остров Хоккайдо так и назывался – остров Иисус (Йедзу, Iesu). Только в XIX веке, после уничтожения самураев императором Японии, остров переименовали. Однако до сих пор в окрестностях Шинго, где жила японская семья Иисуса Христа, шьют кимоно с орнаментом в виде звезд Давида и младенцам углем рисуют крестик на лбу. Жители Шинго считают себя потомками Иисуса Христа и евреями. Ежегодно туда приезжают более 40 000 паломников со всей Японии.
Посещение Иисусом Америки в середине XI века привело к возникновению и в Новом Свете своеобразного христианства. Жрецы тольтеков под руководством Златоуста написали священную книгу Пополь Вух [1302]. Известно, что первыми жрецами были японцы. Минимум четыре рода жрецов майя–киче ведут свой род от варягов Иисуса Христа Златоуста. Книга содержала обзор космогонии, мифологии, традиций и истории индейского народа.
Начало Пополь Вух близко по содержанию первым главам книги Бытия из известного нам сегодня христианского Ветхого Завета. Эта книга рассказывает о сотворении мира, сотворении мужчины и женщины, о потопе и т.д. Наличие параллелей между Пополь Вух (то есть американской Библией Ветхой) и европейской Библией – факт, хорошо известный историкам. Например, Сильван Морли пишет: «Влияние Библии очевидно при описании сотворения мира». Введение манускрипта дословно гласит: «Все это мы сейчас пишем в пределах Закона Бога и христианства». Затем манускрипт рассказывает о четырех главных людях майя-киче. Они стали прародителями народа, и пришли они не одни, а в сопровождении жрецов и воинов. Прародители приплыли с востока, а воины и основная масса народа – с севера.
Далее Пополь Вух перечисляет племена, пришедшие в страну, причем говорит так: «…пришли тринадцать колен (ветвей)». Согласно индейским текстам, Кецалькоатль – главный царь и бог. Он живет где-то далеко на Востоке, царит над всеми другими богами, правит всем миром. Делегация индейцев, посетив верховного бога и царя Иисуса Христа Златоуста, получила от него все необходимые знаки отличия и полномочия на правление открытыми в Америке землями. Еще раз напомню о том, что восток для индейцев и Златоуста – это Япония и Азия, а не Европа. Одно из имен Иисуса Христа в Америке – это Кукулькан, что, видимо, означает Божественный Хан из рода Куба.
Сохранились многочисленные изображения Кетцалькоатля с христианской символикой. Один из любимых символов бога – крест. Он изображался на щите бога и на предметах его одежды. Кресты сохранились также в храмах майя, были даже найдены изображения распятия Кетцалькоатля, адаптированные к представлениям индейцев. Американская секта мормонов знала о том, что Кетцалькоатль – это Иисус Христос, который после распятия прибыл в Америку [1341–1343]. В «Книге Мормона» так об этом и говорится. Причем знаменитый поход нового Моисея под именем Кетцалькоатль проходил в X–XI века.
Индейское христианство расцвело лучшим образом в империи инков. В обществе инков соблюдались христианские традиции, никто не мог украсть у другого человека имущество, не мог попытаться овладеть чужой женщиной или убить невинного человека. Когда же пришли испанцы и начали насиловать девушек, воровать золото и ценности, народ стал презирать этих захватчиков. Империя инков, носительница христианских традиций в доколумбовой Америке, была испанцами уничтожена и полностью разграблена [1360–1371] в XVI веке.

 Отправлено: 24.08.09 17:12. Заголовок: ..

19. Реформация и ревизия христианства

Христианство после великих деяний Господа Иисуса Христа Златоуста просуществовало в устоявшемся виде только 500 лет. Религия, гуманистическая по своей сути, ставящая выше всего любовь, была противна тем, в ком превалировали животные инстинкты. Самопожертвование и русская душа Спасителя не вмещались в сознание западных людей. Невежество и стремление к наживе требовали изменить неудобную религию, основанную династией царя царей Руси. Венцом сопротивления христианству человека разумного стала реформация и протестантизм.
Реформация (от лат. reformatio — исправление, восстановление) – это массовое религиозное и общественно-политическое движение, которое появилось в Западной и Центральной Европе в XVI веке. Оно было направлено на реформирование церкви якобы в соответствии с ее первоначальными канонами. Кроме религиозных целей, Реформация также преследовала политические, экономические и культурные цели [1437–1471].
Началом отхода от идеалов христианства принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера. 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свою работу – «95 тезисов», в которой выступал против существовавших тогда злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Вестфальского мира 1648 года [1437], по итогам которого религиозный фактор перестал играть значимую роль в европейской политике.
Считается, что основной причиной возникновения Реформации было недовольство различных слоёв населения Европы моральным разложением католической церкви, которое якобы сопровождалось экономической узурпацией собственности церковью, созданием препятствий на пути централизации власти и развития капитализма. При этом основным последствием реформационного движения стало появление протестантизма, который распространился по всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика), Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Англия) и в учении анабаптистов. В ответ католической церковью и иезуитами были приняты реакционные меры – это уже была Контрреформация.
Контрреформация – это период католического возрождения (XVI–XVII века), когда протестантизм получил достойный отпор от католической церкви. Считается, что она началась в период папства Пия IV в 1560 году и продолжалась до 1648 года — момента окончания Тридцатилетней войны. Контрреформация включала в себя широкий набор мероприятий по борьбе с протестантизмом. Выделяют пять направлений ее деятельности – это вероучение, духовная и структурная перестройка,
монашеские ордена, духовные движения, политические аспекты.
Протестантизм (от лат. protestans, родительный падеж protestantis — публично доказывающий) – одно из трёх главных ветвей христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, обязанных своим происхождением Реформации, то есть широкому антикатолическому движению XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик – от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. В 1526 году Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран приостановил действие Вормсского эдикта против Мартина Лютера. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг в 1529 году отменил это постановление. В ответ 5 князей и ряд имперских городов Германии выступили с протестом, от чего и произошёл термин «протестантизм».
Экономические факторы в неприятии европейцами католицизма считают главными, хотя важнейшие – это, конечно, духовные. Новому классу буржуазии, претендующему на господство, нужна была новая идеология. Хотя, она не была такой уж и новой: буржуазия не собиралась вообще отказываться от христианства, но ей было нужно вовсе не то христианство, которое обслуживало старый мир. Новая религия должна была отличаться от католицизма, в первую очередь, простотой и дешевизной: меркантильной буржуазии деньги были нужны не для того, чтобы бросать их на ветер – строить величавые храмы и монастыри, проводить в них пышные церковные службы, а для того, чтобы, вкладывая их в производство, создавать и приумножать свой капитал, свое богатство. Однако суть протеста буржуазии – это стремление возвысить низменные инстинкты людей и обуздать высокие духовные требования, препятствующие экономической экспансии и росту благосостояния простых людей и нарождающейся буржуазии. Ведь недаром сказано в Библии [1], что «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:24; Марк 10:25; Лука 18:25).
В противовес этой христианской проповеди Жан Кальвин развил учение Августина Блаженного об абсолютном предопределении. Кальвинисты полагают, что Господь в дни Творения определил каждому человеку до скончания времен кому быть праведником, а кому — грешником. Ни один человек не может знать замысла Божьего, но есть подсказка. Если человек добился успеха в этой жизни, то и на том свете Господь его не оставит, а если человек — неудачник, то ему одна дорога — в ад. Даже можно не обращать внимания на грехи — все равно избранного ждет место в раю! Бог любит того, кого хочет, ему виднее. Так кальвинизм стал идеологией буржуазии и основой формирования идеологии либерализма.
Кальвинизм со временем разделился на множество течений и направлений, большей частью радикальных, обобщенно их можно называть пуританскими. Отличительная экономическая черта пуритан – противодействие уплате любых налогов, в том числе и церковной десятины. Пуританские течения родили движения квакеров, нонконформистов, пресвитериан, конгрегационистов. Также, в XVI веке, пуритане образовали тайное общество, в которое вошли наиболее богатые и радикально настроенные сектанты. Это тайное сообщество, превратившись в разветвленную международную сетевую структуру, существует до сих пор. Основной инструмент управления миром у тайного сообщества — теория заговоров. Главным идеологом и духовным наставником масонских структур стал Блаженный Августин, которого мир узнал также под именем Гермес Трисмегист.
Августин Блаженный Аврелий (жил в 354–430 года) – ранний христианский теолог и церковный деятель, епископ города Гиппон (Северная Африка) и министр египетского фараона Аменхотепа III, известный также под именами Гермес Трисмегист и Аменхотеп, сын Хапу. Развил учение о Благодати и Абсолютном Предопределении. Предопределение в религиозных воззрениях – это исходящая от воли Бога детерминированность поведения человека, и отсюда его спасение или осуждение в вечности. В соответствии с учением Августина были созданы Нищенствующие Ордена католических монахов, члены которых дают обет бедности. Самые известные ордена — францисканцев, доминиканцев и августинцев. Августинцы основали свой Орден в середине XIII века по уставу Августина Блаженного (считается, что этот устав ложно приписан ему), хотя он умер за 800 лет до этого события, но, вероятно, он сам и написал проект устава Ордена.
Кальвин Жан (1509–1564 года) – деятель Реформации, основатель кальвинизма. В 1541 году стал фактическим диктатором Женевы, превратив ее в один из центров Реформации. Отличался крайней религиозной нетерпимостью. Под знаменем кальвинизма проходили буржуазные революции в Нидерландах в XVI веке и в Англии в XVII веке. Основные догматы: Доктрина Абсолютной Предопределенности, проповедь мирского аскетизма. Кальвин вывернул наизнанку (с буржуазной или сатанинской легкостью) христианское учение Августина Блаженного об отречении от мирских благ. Идея буржуазных революционеров состояла в признании успеха и материального благосостояния признаком праведности в этой жизни и отпущении любых мирских грехов, связанных с приобретением этого благосостояния, в загробной жизни.
Пуритане активно развили идею Абсолютного Предопределения Кальвина и сформулировали американскую мечту (за ересь и отказ платить налоги им пришлось перебраться в XVII веке в Америку, основав там Новую Англию). В XVI веке учреждено тайное общество радикальных пуритан, существующее и в настоящее время. Цель пуритан: завоевание мирового господства на Земле с центром власти в США. Мечта радикальных пуритан – земной успех и материальное процветание. Заметим, что она диаметрально противоположна идеям Августина Блаженного, призывающего к бедности.
(Продолжение следует...)

 Отправлено: 25.08.09 14:51. Заголовок: Каким образом чело..

Каким образом человек добился земного процветания, считали радикалы, не имеет никакого значения. Можно нарушать заповеди Божьи (почитай отца и мать, не убий, не укради, не прелюбодействуй), чтобы добиться успеха любой ценой. Бог и так знает, кто праведник, а кто грешник. Ему виднее. Праведнику даруется в жизни все, что он сможет получить сам, а в загробном мире он обретает индульгенцию (заметим, бесплатно) на все прегрешения мирского пути. Идеальный человек-пуританин – это законченный индивидуалист без каких-либо моральных устоев или ограничений. Эта абсолютная внутренняя свобода и вседозволенность позволяют пуританину не обращать никакого внимания на окружающих и все, что вокруг него и рядом происходит, сконцентрировать всю волю на достижении материального успеха, накоплении богатства. Религиозным идолом и фетишем пуританина стал Его Величество Доллар. Доллар — это не золото и не материальные блага. Это всеобщий эквивалент, который можно потрогать и сосчитать, ему можно молиться и накапливать. Он не связан нравственными и иными ограничениями других религий или культур. Это божество пуритан. Фактически современный мир сформирован иудей – масонской цивилизацией, взявшей на вооружение наиболее радикальные религиозные доктрины иудаизма – каббалу и протестантизма – кальвинизм.
В конце XV века – начале XVI века и на Русь проникла ересь, подрывающая основы Православия. Она получила название ересь жидовствующих, или новгородско-московская ересь [1472–1476]. Многие исследователи указывают на связь между жидовствующими и христианскими гностиками. В особенности, отмечалось большое влияние манихейства.
Старейшей из жидовствующих сект в России считается секта Схарии, возникшая в XV веке. Другие секты появились позже. Название «жидовствующие» обычно присваивалось им оппонентами этих движений, видимо для унижения последних. Характерная черта такого рода сект – следование целому ряду иудейских предписаний и обрядов.
В частности, «жидовствующими» в XVIII – начале XX века называли «субботников», соблюдавших все ветхозаветные предписания и ожидавших скорого пришествия Мессии. Этнически субботники были русскими и жили в пределах южной России: в Астраханской, Ставропольской и Тамбовской губерниях, а также на Кавказе. При императоре Николае I против них принимали суровые меры. В XX веке многие из них эмигрировали в Израиль.
Сведения об учении Схарии и его последователей весьма отрывочны, их источник – исключительно обличительная литература их церковных оппонентов. Еретики
отрицали монашество и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, мощам и кресту. Строгие монотеисты, они не признавали божества Иисуса Христа, полагая его сыном человеческим, и пророком, подобным Моисею. По некоторым свидетельствам, не верили они и в загробную жизнь. Кроме того, жидовствующие не принимали исчисленную дату конца света, которого многие тогда ожидали в 7000 году «от сотворения мира», то есть в 1492 году от «Рождества Христова». В счислении лет «от сотворения мира» они опирались на еврейский календарь, а не на принятый на Руси отсчет, взятый от византийских хронографов. Проповедник, известный как «Схария Жидовин», предположительно прибыл в Новгород из Киева в свите литовского князя Михаила Олельковича в 1471 году и «совратил в жидовство» новгородских священников Алексея и Дениса, Фёдора Курицина, Ивана Чёрного, которые стали главными распространителями ереси в Новгороде, а затем и в Москве. Ересь продолжалась более тридцати лет.
Наконец, когда на соборе 1503 года Великий князь поднял вопрос о церковных имуществах, Иосиф Волоцкий призвал его свершить на старости лет душеспасительное дело — розыск и наказание еретиков. Великий князь Иван III поддался нажиму и созвал в 1504 году специальный собор, состоявшийся под председательством митрополита Симона и посвященный искоренению ереси. Собор носил политический характер и был направлен против царицы Софьи. Видные приверженцы ереси были преданы анафеме и сожжены 27 декабря 1504 года в Москве. Казни прошли и в Новгороде. Столь жестокая расправа вызвала неоднозначную реакцию, в том числе и среди духовенства, поэтому Иосиф Волоцкий был вынужден выступить со специальным посланием, подчеркивавшим законность произошедших казней.
Тем не менее, борьба с жидовствующими продолжалась и при Иване Грозном. Царь запретил въезд на территорию России еврейским купцам. Когда же в 1550 году польский король Сигизмунд-Август потребовал, чтоб им все-таки позволили свободный въезд в Россию, Иоанн отказал: «в свои государства Жидом никак ездити не велети, занеже в своих государствах лиха никакого видети не хотим, а хотим того, чтобы Бог дал в моих государствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы, брат наш, вперёд о Жидех к нам не писал» [1477], поскольку они русских людей «от христианства отводили, и отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям нашим делали»[1478, 1479].
Идеи Реформации стали проникать на Русь другими путями. Так, приезжавшие в Россию иностранцы, встречаясь и беседуя с русскими, конечно же, всячески старались передать им господствовавший тогда на западе дух религиозных сомнений и споров [1480]. Осенью 1553 года открылся собор по делу Матвея Башкина и его сообщников. Еретикам был предъявлен ряд обвинений, как-то: отрицание святой соборной апостольской церкви, отвержение поклонения иконам, отрицание силы покаяния, пренебрежительное отношение к постановлениям вселенских соборов и т.д. [1481]. Летопись сообщает: «И царь и митрополит велели его, изымав, истязати о сих; он же христиана себя исповеда, скры в собе вражию прелесть, сатанино еретичество, мняше бо безумьный от Всевидящего Ока укрытися»[1482].
Политика и произвол Ивана Грозного в XVI веке были на руку западному католицизму и иудаизму. Русский царь уничтожил более 3000 человек – прямых наследников древнейшего рода царя царей Руси, Рюриковичей и Мономашичей. Вместе с ними была уничтожена истинная история христианства и русские корни Богородицы и Иисуса Христа. Это позволило принять на Западе новую доктрину хронологии в 1550 году и ввести летоисчисление от выдуманного Рождества Христова в 0 году нашей эры, отбросив реальную дату рождения Спасителя на 980 лет в прошлое. В результате деятельность Ивана Грозного сместила центр мировой политики из Руси и Византии в Западную Европу, на долгие столетия погрузив мир в иллюзию ложных парадигм реформированного христианства.
Параллельно событиям в Руси испанские конкистадоры в середине XVI века уничтожили своеобразное и девственное христианство доколумбовой Америки, созданное самим Иисусом Христом в середине XI века. Оккупанты и при попустительстве католической церкви вырезали прямых потомков Спасителя – династию Инков в современном Перу. Индейцам была навязана, так сказать, «истинная» христианская вера – католицизм, ушедший от христианства совсем в другую сторону. Однако в Америке католицизм переплелся с местными верованиями индейцев, основанными на христианской священной книге Пополь Вух.
В России патриархом Никоном была проведена церковная реформа в 1650-х – 1660-х годах. Это был целый комплекс богослужебно–канонических мер в Русской церкви и Московском государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской церкви) обрядовой традиции для ее унификации с современной греческой. Реформа вызвала раскол Русской церкви и повлекла за собой возникновение многочисленных старообрядческих течений [1483–1493]. Результатом раскола стала повсеместная травля старообрядцев, которых подвергали пыткам, казнили. На долгие годы старообрядцы получили оскорбительное прозвище – раскольники. Только в 1971 году Поместный Собор Русской Православной Церкви Московского патриархата снял, «яко не бывшие», клятвы Большого Московского Собора на старые обряды и «придерживающихся их православно верующих христиан», признав «равночестность и спасительность» старых обрядов. В 1974 году такое же решение приняла и Русская Православная Церковь за рубежом. Такая отмена клятв, однако, не привела ни к возврату новообрядцев к дониконовскому чину богослужений, ни к возобновлению молитвенного общения между какой-либо крупной церковной юрисдикцией новообрядцев и старообрядцев.
В петровской России богословское осмысление Реформации начинается уже вскоре после выступления Лютера. Оно упоминается у Максима Грека, который, отвергая положительную программу Лютера, выказал согласие с ним по поводу оценки папства. К 1640-м годам относится сатирическое стихотворное «Изложение на люторы» московского книжника Ивана Наседки, опиравшегося на опыт полемических сочинений украинца Захария Копыстенского. С протестантским влиянием ряд исследователей ассоциирует деятельность Петра I по преобразованию Русской Православной Церкви (отмена патриаршества с подчинением церкви светской власти, ограничения на монашество).
Впрочем, к лютеранам в России периодически относили весьма экзотических личностей. В старообрядческой книге «Винограде Российском» рассказывается о некоем Вавиле, прославившемся своими аскетическими подвигами и сожженном в 1666 году: «Бяше.. рода иноземска, веры люторския, учения художественна, вся художественныя науки прошед.. в славней парижстей академии учився довольна лета, языки же многими.. добре и всеизрядне ведый глаголати» [1459].
Под шумок непрерывной Реформации, развития христианских ересей и борьбы внутри церкви происходили унификация христианского учения, утверждение канонических текстов Святого писания и перевод оного на различные местные языки народов Европы и мира. В «благих целях» в Ветхий и Новый Заветы попали современные представления богословов и масонских заговорщиков XVII–XIX веков о древних, библейских событиях. Истина была погребена под тоннами книг и церковных документов, создавших иллюзорный, лубочный мир христианской и всемирной истории.

 Отправлено: 26.08.09 15:12. Заголовок: ..

20. Современное состояние христианства

Начало XXI века христианство встречает уверенно. Католиков сейчас – более 1 миллиарда, к православным христианам причисляют себя более 200 миллионов человек, протестантов различных направлений и церквей насчитывается тоже несколько сот миллионов человек. Не менее полутора миллиардов – это адепты, в том или ином виде, христианской религии. В мире существуют сотни небольших христианских церквей и тысячи разнообразных сект, причисляющих себя к истинным христианам.
Наши исследования свидетельствуют о глубоких заблуждениях полутора миллиардов человек относительно истории, хронологии и сущности христианской религии. Современный мир живет иллюзией, сформированной столетиями господства на планете групп анонимной власти, подменивших собою путем репрессий, геноцида и беспрецедентного давления тысячелетний миропорядок. Группы анонимной власти — это люди или группы людей, организованные в тайные или официально не зарегистрированные объединения, ставящие перед собой цель узурпировать властные функции государства, подменить его институты, церкви или мировое сообщество [1494]. Сегодня группы анонимной власти – это международные сетевые структуры, конгломерат масонских, пуританских, еврейских и сионистских организаций, фондов и благотворительных учреждений.
Традиционный миропорядок был тогда, когда человеческим сообществом в течение 5000 лет управлял род царя царей Руси. Группы анонимной власти заговорами и кровавыми расправами физически и политически устранили носителей божественной воли на планете. Взамен они предложили свой иллюзорный мир, который-де устроен лучше существовавшей ранее власти. В рамках этого проекта была сфабрикована всемирная история, подделана история религий. Хронология, как наука, стала инструментом обмана и захвата мировой власти. В науку, литературу, историю и массовое сознание людей группы анонимной власти внедрили откровенную ложь, которая заменила собой истину. Фальшивки и искусные подделки заменили собой артефакты. Настоящие реликвии были уничтожены или навечно спрятаны в подвалах масонских правителей мира. В этом им активно помогали католическая церковь, богословы иудаизма и невежественные адепты православного христианства, из-за своей безграмотности и отсутствия системы образования, допустившие тотальное доминирование западной хронологической и исторической наук, а также мнения «авторитетов», на слово которых полагались руководители церкви. «Авторитеты» были членами масонских лож, выполняющих генеральный заказ своей касты.
Современный мир находится в совершенно ином месте в пространстве и времени, попав на ложную траекторию своего развития. Ложность позиции определяется ошибочным летоисчислением и географической привязкой к библейским событиям. Обманом пропитаны библейские истории и биографии патриархов человечества, нагло записанных в лучших представителей «великого и гениального» еврейского народа. Вот список патриархов:

Библейское имя – Настоящее имя в римской, византийской и русской истории:
1. Авраам – Флавий Веспасиан Тит (9–184);
2. Исаак – Флавий Валерий Констанций Хлор (126–306);
3. Иаков – Флавий Валерий Константин I Великий, Кубара (возможно 250/274–337);
4. Иуда – Флавий Валент, Баломир–Баламбер (каган 364–378)
5. Моисей – Флавий Феодосий I Великий, Арбат (345–402);
6. Иисус Навин – Флавий Аэций, Аттила (около 370–453);
7. Царь Саул – император Ираклий I, Кубара (575–665);
8. Царь Давид – император Константин III, Шамбат (около 600–670);
9. Царь Соломон – императоры Константин IV и Юстиниан II, Великие каганы Баян и Сулаби (правление 665–711);
10. Богородица Мария – княжна Мария Владимировна (961/962 – около 1060);
11. Господь Иисус Христос – Иисус Христос Златоуст (979/980–1054).

Географическая привязка деятельности патриархов осуществлена к землям Палестины и африканского Египта, что в корне неверно. В Палестине происходила лишь малая, незначительная часть библейских событий. Основной сценой событий, отраженных в Библии [1], были просторы Евразии – от Поволжья и Черного моря до Константинополя и Западной Европы.
Яркий пример наглой фальсификации (а их великое множество в научном и богословском мирах) географических и временных ориентиров – произведение «Житие и хождение Даниила Русской земли игумена» [1495]. Русские «ученые» определили, что пребывание Даниила в Святой Земле относится не к 1113–1115 годам, как предполагалось первоначально и что тоже не верно А.С. Норовым, а к 1106–1108 годам. Приведу цитату из вступительной статьи историка М.А. Веневитинова к изданию «Хождения» 1883 года:
«Несмотря на все значение Даниила не только как древнейшего нашего паломника-писателя, – но и как важного вообще памятника нашей древней письменности, он явился в печати весьма поздно. Первое упоминание о нем находим в конце XVII века в: Оглавление книг, кто их сложил, Сильвестра Медведева (умер в 1691), где на странице 18 помещено: 57. Странство монаха Даниила в Иерусалим и яже все тамо и в пути. Начало: Се аз недостойный игумен Даниил. С отрывками хождения Даниила познакомили Н.М. Карамзин и А.Н. Муравьев. В 1834 году Московское Общество истории и древностей, а затем в 1887 году Археографическая Комиссия пытались, но в то время безуспешно, заняться изданием этого памятника в полном его объеме. Заслуга первого издания всего Даниилова хождения принадлежит И.П. Сахарову. Приняв в основание принадлежавший ему список (№ 42), он издал его четыре раза, в 1837, 1839 и 1849 годах, снабдив текст в первом издании вариантами из четырех списков №№ 8, 12, 22, 25 и прибавив к ним во втором издании варианты четырех новых №№ 5, 21, 45 и 46 списков»
Таким образом, научная общественность ознакомилось с отрывками «Хождения» только в начале XIX века благодаря Карамзину и Муравьеву. А затем этот документ стали активно популяризировать на протяжении всего XIX столетия, переводить на основные европейские языки. В 1867 году в Санкт–Петербурге вышел перевод на греческий язык.
Удивительное совпадение, ведь с начала XIX века русские паломники начали активно проникать на Святую Землю и расширять там свое присутствие на протяжении всего столетия. Таким образом, «Хождение» всплыло и вошло в культурно-социальный контекст именно тогда, когда возникла необходимость в соответствующем историческом обрамлении усилий сионистских кругов России и всего мира в формировании условий для создания государства Израиль в Палестине. Самым активным участником подделок исторических хроник того времени выступал иудей из Одессы по фамилии Гольдштейн, неожиданно нашедший в районе Мертвого моря самый «древний» Список Торы и «другие» артефакты.
Сегодня совершенно очевидно, что «древние» списки «Хождений» «обнаружились» при финансовом участии этого ловкого одессита. Ведь, судя по документам конца XVIII века, никто «писателя» Даниила не знал. Николаю Новикову, издавшему в 1772 году «Опыт исторического словаря о российских писателях» из разных печатных и рукописных книг, сообщенных известий и словесных преданий писатель Даниил известен не был. Однако был известен Сильвестр Медведев, первым «нашедшим» труды Даниила. О писателе Медведеве у Новикова сказано следующее:
«Медведев — монах Чудова монастыря, ученик во стихотворстве Симеона Полоцкого, человек ученый, писал много стихов, но печатных нигде нет. Одна только осталася огромная эпитафия учителю его, им сочиненная, которая вырезана при гробе его на стоячем камне. Его ж рукописный плач и утешение России; он писал стрелецкий бунт»
По официальным данным “Оглавления книг «Хождения»” сложил Сильвестр Медведев.
Приведу несколько цитат из «древнего» труда Даниила:
«А се есть путь к Иерусалиму. От Царя града по лукоморию идти 300 верст до Великаго моря, до Петалы острова 100 верст. То есть первый остров на узцем мори; и ту есть лимен добр и ту есть град Ираклия Великая; и противу тому граду святое миро выходит из глубины морскыа; ту святии мученицы погружени суть мнози от мучителев. От Петалы острова до Калиполя 100 верст, а от Калиполя до Авида града 80 верст. Противу тому граду лежит святый Еуфимие новый. А оттуде до Крита 20 верст и ту есть на Великое море внити, на шюе в Иерусалим, а на десно к Святой Горе, и к Селуню, и к Риму»
«Вифлеем же святый и есть на юг лиць от Иерусалима святаго, 6 верст вдале, по полю 2 версте до сседаниа Авраамля»
«И яко бысть 9-му часу мивувшю и начаша пети песнь проходную «Господеви поим», тогда внезаапу прииде туча мала от встока лиць и ста над верхом непокрытым тоа церкве, и дождь мал над гробом святымь и смочи ны добре стоящих на гробе; и тогда внезаапу восиа свет святый во гробе святемь, изиде блистание страш¬но и светло из гроба Господня святаго. И пришед епископ с 4-рми дияконы отверзе двери грогныя и взяша свещу у князя того, у Балдвина, и тако вниде в гроб и вожже свещу княжю епервее от света того святаго, изнесше же из гроба свещу ту и даша самому князю тому в руце его; и ста князет на месте своем, свещю держа с радостию великою, и от того вси свои свещи въжгохом, а от наших свещь вси людие вожгоша свои свещи, по всей церкви друг от друга вожгоша свещи. Свет же святы не тако, яко огнь земленый, но чюдно инако светится изрядно и пламянь его червлено есть, яко киноварь, и отнудь не сказанно светиться. И тако вси людие стоять с свещами горящими та вопиють вси людие велегласно «Господи помилуй!» с радостию великою и с веселием».
Получается, по Даниилу, что в конце XI – начале XII века расстояния измеряли верстами. Дистанция от Иерусалима до Вифлеема 6 верст, до Назарета – тоже недалеко. На самом деле, верста Даниила по расчетам составляет около 1067 метров. Кроме того, расстояние от Иерусалима до Вифлеема сегодня около 20 км, а до Назарета – более 100 км, что никак не вяжется с данными Даниила.

 Отправлено: 27.08.09 12:06. Заголовок: Мы знаем, что в др..

Мы знаем, что в древности расстояния на Руси мерили днями перехода, затем использовали меру длины «поприще» – до конца XV века. Термин (мера длины) «верста» появляется в обиходе только в XVI веке, согласно Словарю Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона [354]. Авторы словаря отметили, что после публикации в XIX веке «труда» игумена Даниила они вынуждены слово «верста» закинуть в XI век.
Кроме того, в «Хождениях» описано схождение «огня» в Пасху которое якобы произошло в XI веке. Однако точно известно, что это чудо впервые произошло в XV веке, когда молния ударила по колонне храма, и появился мягкий пасхальный огонь, что подтверждается мусульманскими источниками.
Получается, что фальшивку, выданную за исторический артефакт, и замечательное произведение русского автора раннего Средневековья, мировое научное сообщество приняло на веру без серьезного обсуждения, хотя очевидность подлога бросается в глаза любому внимательному специалисту. Таким незамысловатым образом формировались мифы о Святой Земле и избранности еврейского народа, а не израильтян, то есть верующих в монотеизм, в целом. Примеров таких фальсификаций множество. В результате бесчисленное множество подделок и ложных «добрых» намерений, целью которых было установление «правильной» роли Палестины в библейских событиях, захлестнули истину и утопили ее в общественном одобрении лжи, объясняемом невежеством народа и заговором образованной элиты.
Мировой заговор элиты привел к созданию ложной хронологии, когда 2008 лет назад нулевой точкой отсчета новой эры будто бы стало Рождество Спасителя. Фактически начало эры соответствует рождению патриарха человечества Флавия Тита Веспасиана, попавшего в Библию [1] и Коран [1496] под именем Авраам, который появился на свет в 9 году. Именно Флавий выдвинул идею появления Иисуса Христа как Живого Бога и Бога-Сына. На самом деле Иисус Христос родился только в 979–980 году нашей эры. Важно также, что Спаситель и Богородица были членами династии царя царей, называвшейся Русью. Иисус Христос Златоуст и Богородица Мария Владимировна были русскими князьями, родившимися в Переяславском княжестве Руси на реке Кубрь, что в 140 км от современной Москвы.
Отцом Марии Владимировны был Великий каган, Великий князь Святой Владимир, он же – император Византийской империи Константин IX, а матерью – византийская царевна Анна Македонская. После рождения дочери Марии, Святой Владимир оставил Анну и отчимом Богородицы стал епископ Новгорода, бывший в прошлом епископом Корсуни, праведный Иоаким. Богородица Мария Владимировна родилась в 961–962 году. Братом Богородицы был Великий князь Ярослав Мудрый (978–1054), годы жизни которого удивительно совпадают с годами жизни Иисуса Христа Златоуста, приходившегося Великому князю и императору Константину Х Мономаху родным племянником. Русское происхождение Богородицы и Иисуса Христа тщательным образом скрывали, они почему-то вдруг для всего мира стали евреями, что на самом деле – вопиющая ложь. За эти грехи придется держать ответ всем фальсификаторам, когда бы они ни жили.
По словам Пророка Мухаммеда и святителей Ислама, Апокалипсис наступит тогда, когда люди потеряют честь и совесть [1497–1506]. Эти события не за горами.
Приближается годовщина распятия Господа нашего Иисуса Христа – в апреле 2010 года исполнится тысяча лет. В соответствии с предсказаниями пророков на род людской обрушатся невиданные страдания. Махинаторы из церкви внедрили в сознание людей, что тысячелетие подвига Иисуса Христа уже было в XI веке – и ничего страшного не произошло. Но это – официальная хронология, она лживая. Сегодня никто не готовится к грядущим катастрофическим событиям. Уже сейчас в мире начали происходить изменения, затрагивающие экономику и финансы. У всех на глазах разворачивается мировой кризис, вызванный не объективными факторами, а метафизическими аспектами.
По нашим исследованиям выходит, что кризис и катастрофу на конец 2012 года в современном летоисчислении предрек сам Иисус Христос, когда он был в Америке в середине XI века. С его слов была записана христианская книга американских индейцев Пополь Вух [1302]. По этим прогнозам Земля будет подвергнута воздействию – 21–23 декабря 2012 года. Эта дата совпадает со временем Великого парада планет, когда все планеты Солнечной системы выстроятся в одну линию с одной стороны Солнца. Наша звезда тоже займет в Галактике уникальное положение относительно других звезд. По словам Спасителя, в это время закончится эпоха пятого Солнца, то есть нашей цивилизации угрожает катастрофа, которую можно предотвратить, если человечество вернется на путь истины. Этим прогнозам соответствуют пророчество Откровение Святого Иоанна Богослова, Библия [1].
По нашему мнению, можно представить ближайшее будущее следующим образом. К концу 2012 года планету накроет стихия, вызванная влиянием гравитации Солнца, планет и иных воздействий окружающей среды космоса. Северный полюс сдвинется в иное положение на 10 градусов в сторону Северной Америки. Воды океанов пойдут стеной на юг. Западная цивилизация будет разрушена потопом. Исчезнет побережье Америки, Западной Европы, Африки и вся Австралия. Океаны зальют территорию Индии, Юго-Восточной Азии, Китая, поглотят острова. Начнутся активные тектонические процессы, каскад землетрясений и извержений вулканов. Миллиарды людей погибнут. Трагедия может завершиться 21–23 декабря 2012 года взрывом или огромной вспышкой на Солнце. При этом сценарии человечество будет окончательно ликвидировано. Может исчезнуть сама жизнь на планете. Даже при лучшем исходе катастрофы человечество будет иным. Центр геополитики и христианской религии вернется в Россию. Экономика в мире станет другой. Система ценностей изменится. Планета и человечество будут переформатированы. Это вероятное будущее, и оно не заставит себя ждать. Пора просыпаться и вспомнить о вере в Бога и князях Святой Руси – древних предводителях землян. Грядущие катаклизмы вызваны грехами человечества и не просто стихией, а волей Господа Бога Вседержителя.
Обратимся к Ведам [1509], Саньтия 6. Наше будущее описано так:
2 (82). Говорил Бог Многомудрый, таковы слова:
Знайте люди, что тяжкие времена...
принесет поток Реки Времени
на Святую землю Расы Великой...
И останутся на земле сей,
лишь Жрецы-Хранители Древнего Знания
и Мудрости Потаенной...
... Ибо используют люди
Силу стихий Мидгард-Земли
и уничтожат Малую Луну
и Мир свой прекрасный...
И повернется тогда Сварожий Круг
и ужаснутся людские Души...
3 (83). Великая Ночь окутает Мидгард-Землю...
и Огонь Небесный
уничтожит многие края земли...
Там где цвели прекрасные сады,
будут простираться Великие Пустыни...
Вместо жизньродящей суши
будут шуметь моря,
а там где плескались волны морей,
появятся высокие горы
покрытые вечными снегами...
4 (84). Люди станут прятаться от дождей отравленных,
смерть несущих, в пещерах,
и питаться начнут плотью животных,
ибо плоды древесные ядами наполнятся
и многие люди умрут,
отведав их в пищу...
Отравленные потоки воды принесут много смертей
Детям Расы Великой
и потомкам Рода Небесного,
и страдания людям принесет жажда...
Повторится вновь история потопа 1250 года до х.э., Веды [1509], Саньтия 5:
5 (69). Но великий достаток
отуманит головы вождей и жрецов.
Великая Лень и желание чужого захватит разум их.
И начнут они лгать Богам и людям,
и станут жить по своим законам,
нарушая Заветы Мудрых Первопредков
и Законы Бога-Творца Единого.
И будут использовать
Силу Стихий Мидгард-Земли
для достижения своих целей...
И разгневают они деяниями своими
Ния - Великого Бога Морей...
6 (70). И уничтожат Ний и Стихии землю ту,
и скроется она в глубинах Великих Вод,
тако же как скрылась в Древние времена
в глубинах северных вод - Священная Даария...

Кто готов к этим событиям сегодня?